方技家有干支歌诀

　　方技二字始於汉，其在唐时，医卜星相诸流皆入焉。惟医為正当之学科，实未可与卜星相之迷惑社会者同日而语也。方技家首重干支，有歌诀纪之。所谓十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家輒以之纪年月日。而自命博雅之人，又喜用《尔雅》閼逢旃蒙及陬月、如月等字，意义晦塞，苦难记忆。自有歌诀，颇為简明。一歌曰：「閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮强幸丁，著雍為戊屠维己，上章二字乃属庚，辛曰重光壬玄黓，癸号昭阳十干成。」二歌曰：「困敦為子地支首，赤奋若兮厥维丑，摄提格则要推寅，单閼為卯义堪剖，执徐二字实辰龙，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮协洽未，涒滩是申作噩酉，阉茂之与大渊献，是维戌亥相居后。」三歌曰：「月在甲兮乃云毕，乙橘丙修义不失，在丁曰幸戊曰厉，在己曰则庚曰窒，辛塞壬终癸极名，《尔雅》月阳释一一。」又五言歌曰：「毕橘修幸厉，则窒塞终极，自甲数至癸，月阳《尔雅》释。」又纪月之歌曰：「正月為陬二月如，三月寎兮四為余，五月厥维以臬号，六月由来号以且，七相八壮九為玄，十阳以下乃辜涂，正月得甲為毕陬，二得甲兮即毕如。」

　　西藏有豫言家

　　欧美有一种人，专於事前豫卜吉凶祸福，谓之豫言家。我国术士亦有能言之者，惟或验或不验耳。今西藏亦有之。其人每託為神言，岁至拉萨，豫言年岁丰歉及其他未来事，达赖喇嘛以下须就而问之。人民若令判断一事，须酬金十太克，甚有多至藏币一万太克者。

　　红教喇嘛之推算

　　藏历，向由红教喇嘛推算，凡是年所有各项吉凶，皆於历后绘图贴说，如内地《推背图》之式。藏人曾云：前红教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙时藏中之乱，果為大军平复，尽收其土。又绘一树，一人守之，其树已枯朽，人则往雪地。盖以树譬黄教，当自此不振，其人譬达赖，当永远逃往外国也。

　　乾坤万年歌

　　周太公望著《乾坤万年歌》，其论本朝者云：「十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。【十八孩儿是李字，指李自成也。跳，读作逃，乃逃走也。明崇禎甲申三月十七日，自成陷京师，思宗縊死煤山。五月，大兵定京师，自成败，梵九门城楼，挟明太子、二王西走，世祖遂定鼎於燕，可谓前遭危困者。今则无事矣，故曰苍生方得苏危困也。】相继春秋二百餘，五湖云扰又风颠。」【二百餘，指本朝之国祚也。】

　　马前课

　　蜀汉诸葛亮有《马前课》，每一课指一朝，白鹤山僧守元解释之。其论本朝者為第九课，○⊙○⊙⊙⊙，中上。水月有主，古月為君。十传绝统，相敬若宾。证曰：「阳阴阳，阴阴阴，在卦為晋。」解曰：「水月有主，清也；古月，胡也。」

　　推背图

　　唐司天监袁天罡，李淳风撰《推背图》，凡六十象，以卦分繫之．其论本朝者為第三十三象為丙申，【巽下兑上。】大过。讖曰：「黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。」颂曰：「天长白瀑来，胡人气不衰。藩篱多撤去，稚子半可哀。」此言世祖入关之徵，中有「顺治」二字也。

　　又第三十四象為丁酉，??【巽下巽上。】讖曰：「头有髮，衣怕白。太平时，王杀王。」颂曰：「太平又见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。」此言咸、同粤寇事。寇不薙髮，俗呼长毛。所立国号，曰太平天国。其酉不称皇帝而称天王，自餘亦皆称王，天王為洪秀全。而其时又有苗沛霖之乱也。

　　又第三十五象為戊戌，??【震下兑上。】随。讖曰：「西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。」颂曰：「黑云黯黯自西来，帝子临河筑金臺。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。」此言光绪庚子，八国联军入京，德宗奉孝钦后西狩事也。

　　又第三十六象為己亥，??【乾下巽上。】小畜。讖曰：「纤纤女子，赤手御敌。不分祸福，灯光蔽日。」颂曰：「双拳旋转乾坤，海内无端不靖。母子不分先后，西望长安入覲。」此言孝钦后临朝，德宗不得行其志也。

　　又第三十七象為庚子，??【震下巽上。】益。讖曰：「汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷与共。」颂曰：「水清终有竭，倒戈逢八月。海内竟无王，半凶还半吉。」此言宣统辛亥八月，武昌起事，国运告终，南北言和，帝逊位而共和成立也。

　　藏头诗

　　唐李淳风之藏头诗，以对太宗而作也。其论本朝者，则曰：「天意如是。斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在地，弓长例成都，林易连水黑子去。其时文士家中坐，武将不领人。越数年，如丧国家，有八旗常在身之主出焉。人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截。」此言李闯、张献忠之乱，世祖率领八旗将士入关，人皆口卸烟管，手有马蹄袖，头戴花翎，而行装之衣，為马褂与袍也。

　　梅花诗

　　宋邵康节有梅花诗，其论本朝者云：「胡儿骑马走长安，开闢中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。」此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日，黎元洪起义武昌也。

　　烧饼歌

　　明太祖在便殿，一日，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。问之曰：「碗中何物？」基曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此食物也。」开视，果然。太祖乃问以天下后世之事，基歷歷言之。其论明末而及本朝者，太祖则曰：「朕有六百年之国祚，足矣，尚望有半乎？天机难言，何不留锦囊一封，藏之於库，急时有难，则开视之，可乎？」基曰：「臣亦有此意。」遂歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。臣封柜内，俟后开时自验。桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。【此指吴三桂出关请兵。】周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟。云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来拆桂枝，【此指三桂归顺后复叛灭之。】水浸月宫主上立。【此拆清字。】禾米一木併将去，二十三人八方居。」太祖曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」基曰：「臣万死，不敢隐，至此，大明天下亡之久矣。」太祖大惊，即问此人生何方，衣冠若何，国号為何，治天下何如。基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧。二八牛郎二八月，二八姮娥配土牛。」太祖曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百餘年之运耶？」基曰：「雨水草头真主出，【此拆满字。】赤头童子皆流血。倒置三元总纔说，须是川水页台闕。【此拆顺治二字。】十八年间水火夺，庸人不用水火臣。【此拆康熙二字。】此中自己用汉人，卦分气数少三数，【此言圣祖在位六十一年。】亲上加亲又配亲。」太祖曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非駙马作乱乎？」基曰：「非也。胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值昇平，称為盛世，气数未减，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何。阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真。【此拆雍正二字。】泥鷄啼叫空无口，树產灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫。【此拆乾隆二字。】一见生中相庆贺，逍遥周甲乐飢荒。【此言高宗在位六十年。】」太祖曰：「胡人至此败亡否？」基曰：「未也。虽然，治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气运未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长。【此拆嘉庆二字。】时俺寺僧八千眾，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，姮娥虽有月无光。【此拆道光二字。】太极殿前卦对卦，【此言咸丰二字。】添香禳斗闹朝堂。金羊水猴飢荒岁，犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水，【此拆同治二字。】方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。【此言孝钦后於同治、光绪时两次临朝也。】二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮。分南分北分东西，偶逢异人在楚归。马行万里寻安歇，残害女中四木鷄。六一人不识，山水倒相逢。黄龙早丧赤城中，猪羊鷄犬九家空。飢荒灾害皆并至，一似丰登民物同。得见金龙民心开，刀兵水火一齐来。文钱斗米无人糴，父死无人兄弟抬。金龙绊马半乱甲，二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」太祖曰：「胡人至此败亡否？」基曰：「手执刚刀九十九，杀尽胡人方罢休。礮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。可怜难渡雁门关，摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞，【此言黄為金色，金属辛，牛在干支则為丑，一為刘坤一，洞為张之洞也。】

　　黄蘖禪师诗

　　明黄蘖禪师有论本朝诗云：「日月落时江海碧，青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。【此言顺治。】黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。【此言康熙。】有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢岁一週。【此言雍正。】乾卦占来景运隆，一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策，内禪无惭太古风。【此言乾隆。】赤龙受宠事堪嘉，那怕莲池开白花。二十五絃弹易尽，龙来龙去又逢蛇。【此言嘉庆。】白蛇当道漫腾光，宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上，望洋从此叹茫茫。【此言道光。】亥逐无讹二卦开，三三两两总堪哀。东南万里红巾扰，西北千群白帽来。【此言咸丰。】同心佐治运中兴，南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复，寒冰空自惕兢兢。【此言同治。】光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足，黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年，四方各自起烽烟。九州又见三分定，七载仍留一线延。红鷄啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。幸有金鰲能戴主，旗分八面下秦州。【以上言光绪。】中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪。继统偏安三十六，坐看境外血如泥。【此言宣统。】」

　　哲布尊丹巴之言

　　世祖入关，哲布尊丹巴胡图克图来朝，世祖问异日事，答曰：「我身不缺，我国不灭。」又问国祚，答曰：「十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。」当时且以為二十传也。及德宗被囚瀛臺，宣统帝辞政，此讖始信。「我身」二句，盖宣统帝御名下一字為「仪」，臣民固须敬避，惟当鐫刻书籍，於必不可避之「仪」字，则「我」字即缺末笔也。

　　李神仙豫知试题

　　山左有李神仙者，以技游京师。顺治庚子乡试，有两生密询试题，李笑曰：「公等皆道德仁义中人也，无庸问。」题出，乃「志於道」全章，二人皆中式。辛丑会试，又有以场题问者，李曰：「五后四可。」后首题乃「知止而后有定」节，果有五「后」字。二题「夫子之文章」一章，三题「易其田畴」二节，果有四「可」字。

　　水月老人论大虫

　　水月老人，姓孙，名文，字文若，会稽人，明末诸生。入国朝，隐於杭，所居為梅园，在根山门外之百步塘。老人性简静，一介不取，间為歌辞以自娱。问其年，輒曰九十。人以其髮尽秃，故呼之為僧。顺治初，范忠贞公承謨抚浙，老人固预知之。盖老人与其大父雅故，忠贞幼时，尝抚其顶曰：「儿当建节吾土。」至是，忠贞奉母命，物色而得之，屏騶从往謁，寻為出俸修塘。时浙西多虎，老人輒语之曰：「山上大虫任打，门内大虫休惹。」忠贞寻奉命督闽，濒行，老人诫之曰：「耳后火发时，须有主意。」门内虫，闽也；耳后火，耿也，盖指闽藩耿精忠也。康熙甲寅，闽藩变作，忠贞死焉。人遂以老人為能前知，争趋之。老人避去，不知所终。土人乃改其居為水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。

　　李道人能知未来事

　　乾隆甲午，有李道人者，自山东入京，人皆称之為李半仙。朱鼎延少宰询其子应顺天试得雋否，李书曰：「有田皆种玉，无马不成龙。」朱以為嘉兆。及榜发，解首乃田种玉，而末名则马成龙也。梁尚书清标尝邀之饮，同会六七人，请预道今夕事。李即书片纸，寘烛警下。顷之，座客共话关壮谬出处。俄有致书与梁者，发示无一字，翻阅之，字在柬背。李因取纸出视云：「客所谈者皆关公事。有送柬者至，颠之倒之，大可笑也。」眾皆拊掌者再。

　　蔡必昌知川楚之变

　　乾隆甲寅秋，蔡太守必昌守重庆。一日，謁督部福文襄，文襄适征廓尔

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