姚先生言休咎

　　道、咸间，京师有姚先生者，以课徒為业，冬夏惟一衲，与人言休咎，輒应。刑部司员如皋胡佛生喜谈黄老术，闻姚名，往謁，愿奉之為师。姚言：「君等受恩深重，当使天下人民共登寿域，修炼之术，非士大夫所宜道。」胡乃馆姚於家，敬礼备至。然姚所论皆儒家事，起居亦无异常人。年餘，忽蹙额谓胡曰：「君部堂官阿公今夜欲见害，奈何？」胡问故，曰：「阿本天狐，世无知者。三年前，余於酒后误洩其隐，坐是欲杀余。然余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，岂阿公所能害哉！彼无故动杀机，必自毙，三日内当有验耳。」胡明日阅邸钞，知阿果请病假三日，乃神之。至第二日，阿薨，胡乃长跪姚前曰：「先生果神人，愿教我。」姚曰：「吾非吝此术，愿讖纬小数，学之无益，祇有害耳。且人尽前知，则人尽看破世味，岂复有求名求利之人哉！」胡又叩长生术，姚曰：「自古谈神仙者如恒河沙数，然费长房果在何处？洞天福地，既不使千百年一人知之，一人见之，则神仙日在烟云杳渺之中，反不若尘世确有实在乐处。人亦何苦甘掷此自在光阴，而向寂寞无聊之境，求杳渺无凭之仙哉？」胡服其论，转叩治术。姚曰：「治术具在所读书中，君固无不知矣，何问焉！」又曰：「世局关乎大臣，今之操政柄者何人耶？君宜為自全计，勿更与俗浮沉也。余师见招，亦当从此逝矣。」翌日，姚不知所往。胡谋得河工差出京。是年，果有粤寇之乱，京师米珠薪桂，有断炊者，而胡幸有差，得不冻馁。

　　扶乩

　　术士以硃盘承沙，上置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之，焚符，神降，以决休咎，即书字於沙中，曰扶乩，与古俗卜紫姑相类。一曰扶箕，则以箕代盘也。又有人谓之曰飞鸞或扶鸞者，其实飞鸞与扶乩本两事，混而為一者误。飞鸞之耗费甚鉅，手续亦繁，先一年即摒挡种种，飞时亦须阅三四月始竣事。

　　新学家往往斥扶乩之术為迷信，其实精神作用，神与会合，自尔通灵，无足奇也。初亦有文人弄笔，自託於女鬼仙灵，久之则亦不期然而然。有《仙坛花雨》一书，多记降乩仙鬼唱和之作，《西青散记》亦多述其事。

　　陈朗生為乩仙

　　康熙时，有请乩於樅阳陶氏宅者，方纵笔，忽停。讯之，曰：「陈朗生过门。是人，狂生也，且俟其去。」又一日，醉卧，邻人请乩仙至，自书姓名，则陈朗生也。朗生，名枋。

　　金圣叹為乩仙

　　金圣叹既死，山左有官署召仙，仙即圣叹，判一诗云：「石头城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鹃。」圣叹前身為杭州昭庆寺僧，死后，朱眉方梦圣叹谓之曰：「吾前身乃僧也，常游欢爱河中，故有是劫，今脱矣，当為邓尉山神。」

　　乩限韵赋诗

　　秦对巖宫諭家有乩仙，时吴伯成制军兴祚方宰无锡，一日，访秦，知其召仙，必欲观之，秦延之入。时所请者，云是李太白。吴曰：「请赐一诗。」乩判云：「吴兴祚，何不拜？」吴言：「诗工，固当拜。」又判云：「题来。」适有一猫蹲於旁，吴指之，谓可咏此。又判云：「韵来。」吴乃限九韭酒三韵以难之。乩即书云：「猫形似虎十八九，喫尽鱼虾不喫韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒牀头一壶酒。」

　　彭定求奉乩仙

　　彭定求幼奉乩仙甚谨，父严禁之，终莫能夺。练籙既久，遂能通神，废乩运腕，不假思索。始為诗文，继為制艺，悉為佳构，棘闈获雋，用此技也。康熙丙辰，计偕入都。吴大鹏与彭有旧，得其经义祕本，中有硃书「元君许我必中丙辰会状」十字。及礼闈榜发，与殿试传臚，果皆第一。

　　乩示戊辰试题

　　康熙戊辰会试，举子某求乩仙示题，乩书「不知」二字。举子再拜而言曰：「神仙岂有不知之理。」乃大书曰：「不知不知又不知。」眾大笑，以仙為无知也。而是科题乃「不知命无以為君子也」三节。

　　李奉河託乩伸冤

　　陕西粮盐道祖允图事乩仙甚谨，康熙丙子，以襄办试事出闈，偶询他事，乩忽书云：「我乃延安府清涧县受冤人李奉河也。」问何以至此，则书「我随仇生入场，污其卷而出」十一字。祖潜访其实，為之雪冤，适被召入京，未果。

　　乩示乙酉试题

　　康熙乙酉八月十日，有人於苏州虎邱米仙楼请乩，问闈题。乩判云：「春秋之际，善恶分明。」笔少停，遽问其子中式否，判云：「数皆前定，风水成文。【水风井也。】」复问北闈题，判云：「闷懨懨独坐无聊，唱彻相思调。只為如玉人【言念君子，温其如玉也。】儿行远道，强登高，停杯不饮，盼望佳音到。」复问浙江题，判云：「韵取十一真，啼出富春鸟。」后知江南题「子谓子夏」一节，【春秋之际。】「言前定」八句，「有為者辟若掘井」一节。北题「吾尝终日不食」一节，【故云闷懨懨相思调也。】「君子之道辟如行远」一节，「禹恶旨酒」一节。【停杯不饮也。】浙题「观过知仁」一节，「思脩身」六句，【皆十一真韵。】「民事不可缓」一节。【播穀，富春鸟也。】

　　北豪圣堂乩判

　　康熙丁亥，有人於苏州北豪圣堂请乩仙，仙判云：「诸弟子刧到矣。」眾失色。又曰：「一辈不如一辈，天心难合人心。积年罪孽祸相寻，水旱刀兵疾病。」是年旱灾，次年水灾，以后旱涝不齐者五年。己丑，诛苏郡通海寇谋叛者百餘人。而大荒之后，又有大疫。一名链条瘟，一家有疾，家家缠染；一名癩团瘟，病者皆腹胀如铁而死。

　　乩示甲午试题

　　康熙甲午乡试，秀才某求乩示题，乩书「不可语」三字。秀才苦求不已，乃书曰：「正在不可语上。」眾愈不解，再求明示，乩书一「署」字。再叩之，则不应。已而题為「知之者不如好之者」一章。

　　乩示庚子试题

　　康熙庚子，晏斯盛发解，冯咏第二。冯於未入场前请乩，问今科是何题，乩判云：「首题好似主考样，二题不在《四书》上，三题尔晓得也好，尔不晓得也好。」初不能解。是科两主考為李之望、鄂尔奇，首题「礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，鐘鼓云乎哉，」盖礼乐与李、鄂音相似，故云好似主考样也。次题「在彼无恶」四句，乃诗词，故云不在《四书》上。三题「人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣」，即所谓尔晓得也好，尔不晓得也好也。

　　李敏达遇乩仙

　　李敏达公卫未遇时，遇乩仙，自称零阳子，為判终身云：「气概文饶似，勋名卫国同。欣然还一笑，掷笔在秋红。」旁小註曰：「秋红，草名。」当时无人能解。后官直隶总督，方核总河朱藻而薨，后人方悟朱者红也，藻者草也。

　　乩答瓜子数

　　周蓼圃检讨在京，偶為扶乩戏，时供果中有西瓜子，或撮而问之，乩判曰：「三八之数。」开掌，则二十四枚也。复撮之以问，曰：「仍前数。」数之，则三十八枚。复撮少许问之，曰：「仍前数。」数之，则十一枚。

　　谬焕遇乩仙

　　谬焕，苏州人，年十六，入泮，遇乩仙，问科名，判云：「六十登科。」谬大恚，嫌其迟。然年未三十，已登科，题乃「六十而耳顺」也。

　　李玉鋐鍊笔录

　　通州李玉鋐少时好鍊笔录，一日，笔神於空中书曰：「敬我，我助汝科名。」李再拜，祀以牲牢。其后有文社之事，题下，则听笔之所為。尤能作擘窠大字，求者輒与。李敬奉甚至，家事外事，咨之而行，靡不如意。社中能文者每读李作，叹其笔意大类钱吉士。钱吉士者，明翰林钱憙也。李私问笔神，答曰：「是也」。自后里中人来扶乩者，多以钱先生呼之。笔神遇题跋落款，不书姓名，但书「蔼蔼幽人」四字。李举孝廉，成乾隆丙戌进士，笔神之力為多。后官臬司，神助之决狱，郡中以為神。李乞归，神与俱。李他出，其子方膺事神不敬，神怒，投书作别而去。

　　叶沃若降乩

　　杨樗园、朱棐园、毛静山、吴翼堂皆拔贡生，在都，城冬杪，為扶鸞之戏。忽降乩者自称叶沃若，叶亦同年也，诸人讶其方壮健，未闻病逝，安得在此。乩言今年某日卒於涇。诸人疑信不能决，乩言：「君辈勿疑，犹记某年除日，在寧国学使署西园古梅下商某事否？」盖棐园等在学使署阅文，交通之事，他人所不知者，於是信為真。阅数日，製文设奠，為位以哭之。未几，闻扣门声，则沃若披帷入矣。诸人避席，问何相逼之甚。沃若自谓计偕来京，方下车，為诸人致信物。因探怀出札，诸人乃相视大笑，具言其事。

　　刘大櫆请乩

　　乾隆丙午，刘大櫆将入秋闈，先请乩，乩判云：「壬子两榜。」刘不解，以為壬子非会试年，或有恩科也。及丙午，中副榜；至壬子，则又中副榜焉。

　　张春和死於乩

　　乾隆时，武强有张春和者，拔贡生，年二十餘，美丽逾美妇人。时出观剧，舞臺上下，万目睽睽，咸注射之。有时妇人围绕以行，致妨跬步，时人咸目之為潘岳、卫玠。后以癖好扶乩，有乩仙二人，日过其斋，相与吟咏倡和。其诗率為艳体，卷帙厚至盈尺。乩仙之名，曰红霞，曰碧霞，皆女仙也。久之，不请自至。每晨醒仰卧，注视梁上，则有双翘纤研，著红锦绣履，自梁堕下。俄又见双股洁白如脂，不移时而全体毕现，笑面盈盈，暱就其榻。积数年，卒患癆瘵死，好事者曰，春和仙去矣。

　　童二树生而降乩

　　童二树尝昼寝，适其友扶乩於小罗浮斋，二树降乩，题诗数章，有「小春人在小罗浮」等句。友人大惊，急省其家，而二树方欠伸起，言梦与诸公酬唱，述所作诗，与乩书不爽一字。

　　唐立之鍊笔录

　　乾、嘉间，青浦有唐立之者，善帖括，雄视一邑。后得鍊籙书，虔诵讲习，谓鍊久，可以废乩运腕，不假思索，成佳构。以故昼夜寂斋处馆，置诸事於度外。一夕，演法，有鬼临存，首大如轮，两眸炯炯，屹立不少动。惊起，踰垣以避，五内失守，自是不复循习。鍊此者谓须虔祀文昌帝君，乃能灵应。

　　乩示浙江乡试闈题

　　嘉庆丁卯浙江乡试，有人以闈题叩乩，批云：「内一大，外一大，解元文章四百字。」及出题，乃「天何言哉」三句。一大者，天也；内外者，题内题外也；四百字，则明指四时百物矣。

　　关羽示闈题

　　湖州荻港有纯阳阳宫乩坛，道光癸卯浙江乡试前，有人请乩，忽关羽降坛，群罗拜，求示闈题。乩书曰：「在白云红叶之间。」眾皆未喻，复求明示。又书曰：「吾不读《春秋》。」乩寂然。群谓不可解。及入闈，题為「假我数年」二章，题前终於浮云，后一章叶公问政。叶读摄，必加朱圈，而题中《易》、《书》、《诗》、《礼》皆备，惟闕《春秋》，始悟乩语之隐切也。

　　彭刚直扶箕

　　彭刚直幼时读书於衡阳之石鼓书院，有萧满者，少负才气，工為讼牘，然意在扶弱锄强，非挟邓思贤之术以牟利者也。中年以后，乃大悔之，改而习道家言，善敕勒之术，且好扶箕。其扶箕也，必与刚直俱。满仅能焚符召仙，而运笔於沙盘作字，则皆刚直為政。其言乃刚直自以意為之，然往往曲中问者之意，刚直亦不知其所以然也。久之，名颇著，有问休咎者，有以病求方者，几无虚日。

　　衡阳有老吏，以其子妇病，求方。刚直假箕笔作一诗云：「无端恶疾到心头，老米陈茶病即瘳。持赠与君惟二味，会看病起下高楼。」其人翌日来谢，果服老米陈茶而愈。满愈自信，刚直则以為偶中也。

　　时衡阳县令金日声，浙人也，有孙甫三龄，偶病，使医治之，医授以方而去。如方具汤液以进，则其孙正熟睡，金之妻谓其子妇曰：「儿睡甚安，勿遽进药。」乃使佣媼置之饭甑之上，欲其勿冷也。俄儿醒，命取药，姑妇二人共饮儿。儿啼，不欲饮，强灌之，不能尽，视盌底，浓厚如膏。金妻咎其子妇曰：「我固命汝沥取清汁，何乃如是！」其子妇讶曰：「曩已倾竹簁中，尽去其滓，岂犹未尽耶？」然不疑有他也。俄而儿大啼，顏色骤变，手足揎蹙，殆不

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