男女之种种迷信

　　不辨事理之是非而妄信，曰迷信。国人鲜明科学，诞妄不经之言自易入耳。且藉口於晚近西人之研究灵魂学，哲学家亦颇加以思索，乃不敢直斥其谬，更有引為谈助而资以消遣者。男子且然，何论妇女。特妇女之篤信左道者為尤多，以至遗毒子孙耳。

　　迷信足补生计

　　徐新华曰：「比户之门，上巳插薺菜花，清明插杨柳枝，端午插菖蒲。此虽社会之迷信，无足称道，然贫民之负贩為生者，即此数日间，於其生计亦小有补助，不必故為屏弃以绝其生计也。盖教养之道未至，一旦悬為厉禁，则强者流為盗贼，弱者转於沟壑矣。」

　　某氏妇多迷信

　　某氏妇，小家女也。少寡，独与二子居。素信神怪，既寡，捨鞠育子女外，惟以长斋奉佛為事。平日所詔其子者，不外迷信一途。如入夕，偶见灯之结蕊，则喜曰：「将得佳音也。」饮茶，见有叶挺立於杯中者，则曰：「客将至矣。」取而囓之，更入杯，观其仆否，以卜来者之為男子為妇女。闻鹊噪，以為将得幸福，乃祝其多鸣。闻鸦鸣，以為将有祸殃，则唾之。儿不解，妇语以故，儿亦雀跃而前，以助其母之祝与唾也。夜中或闻犬吠，儿惊，呼以慰之，曰：「勿声，彼所吠者，非鬼则空中之神也。」儿恐，遂亦不敢出声。

　　新春吉语

　　每岁元旦，老幼咸颂吉利语，谓一年可定终岁休咎，且有书而黏诸壁者。為士者常书「元旦发笔，学有其益」等语，為商者常书「新年提笔，一本万利」等语是也。

　　陕人背爷过年

　　陕人至除夕，必出门，至十字路高呼曰：「爷爷，我背你回去过年。」於是以两手向后，作负物势而归，至中堂所供木主前徐徐放下。再往，背其奶奶，如前状。往返数四，新鬼故鬼依次背回。爷爷，祖父也；奶奶，祖母也。

　　讚土地

　　萍乡有讚土地之俗，盖岁首之事也。如某家接新客，【女壻初至岳家，谓之接新客。】某人逢寿诞，固无论矣。即无此二事，小康之家，或以讚土地為无谓之庆贺，必先日具帖报告当事者，谓来晚土地，恭贺。【於新客则称恭贺新客，於寿诞则称庆祝千秋。】至次日之暮，锣鼓爆竹，以一人翻穿皮马褂，饰為有鬚，左手持杖，右手执扇，摇其头，自讚曰：「土地神，土地神，土地原来天上人。」并有种种庆祝之语。讚毕，酒肉徵逐，兴尽而散。

　　窃花得壻

　　臺湾元夕，女子偷折人家花枝，谓将来可得佳壻，曰窃花。钱塘范九池有诗咏之云：「女郎元夜踏苍苔，攀折青枝笑落梅。底事含羞佯不采，月明犬吠有人来。」

　　摸秀轧秀之得壻宜男

　　科举时代，江苏之常州各属院试，必於江阴。凡赁廡者，一衿既青，门前屋角，必有妇女於暗中牵襟弄裾，名曰摸秀，谓可得佳壻，兆宜男。又或於院试奖赏之日，小家新妇联袂出游，故与新秀才摩肩而过，则曰轧秀。

　　食瓜祈子

　　中秋夕，衡州有送瓜之俗。凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。先数日，於菜园中窃冬瓜一个，须不使园主知，以彩色绘人之面目，衣服裹其上，举年长者抱之，鸣金放爆，送至其家。年长者置冬瓜於牀，以被覆之，口中念曰：「种瓜得瓜，种豆得豆。」受瓜者设盛筵款之，若喜事然。妇得瓜，即剖食之。

　　三月初三日曰上巳，若是日适為清明，江寧妇女之亟望生子者，必以野菜合瓜而煮食之。甚且谓嫠妇、处女食之，亦可得弄璋、弄瓦之喜。上海则异是，所食為南瓜，且谓必须夫妇同食一瓜也。

　　抚铁猫祈子

　　金陵城北铁猫场有铁猫，长四尺许，横卧水中，古色斑斕，不知為何代物。相传妇人抚弄之，可得子。中秋夕，士女如云，咸集於此。

　　投石卜男

　　禹庙在会稽山下，塑像拙陋，惟以较仓頡之四目肉角，已大胜矣。左偏有窆石，為海内有数之古刻。一及春游，无赖少年群集亭上，以小石投之，穿其孔，谓可卜生男。孔，即当时下窆繫绳之孔也。

　　占花祈子

　　广州祀金华夫人，祈子者以占得白花為喜。有谣云：「祈子金华，多得白花。三年两朵，离离成果。」

　　采青宜男

　　广州元夕，妇女偷摘人家蔬菜，谓可宜男，名曰采青。花县曾晓山照有诗云：「篱头雨歇溼游尘，弱柳緋桃解媚人。最爱蔬中冬芥好，年年生子及青春。」

　　窃萵苣生子

　　广东妇女之艰嗣续者，往往於夜中窃人家萵苣食之，云能生子。盖粤人呼萵苣為生菜也。

　　贺人生子之奇

　　汴人喜早婚，尤盼早得子。若生男，必以鸡鸭蛋赠戚友，蛋壳画龟或便壶，以示添丁。戚友受而往贺之，必以五色油涂新儿父之面，且拉之游街，以示四方，谓有子為荣也。

　　拂头摩顶

　　藏人之謁达赖喇嘛、班禪额尔德尼也，不论官吏平民，皆诣法座前脱帽合掌，伸舌於外，顶礼三度，垂手聚足，鞠躬屏气。达赖、班禪或以手拂其头，或以手摩其顶，则以為至荣。

　　舐秽水

　　藏人家庭以夫為主体，妻敬礼之若君上。夫或有远行，妻必於前一夕為夫洗足，即置其秽水於牀下。既行，妻每夜向秽水叩首至再，以指染水而舐之，夫归始罢。若违此习惯者，邻里皆目為不贤。

　　硃红染牲毛

　　青海蒙女之归寧也，若与壻偕，则必携有硃红之染料，徧染牲畜之毛。昼不及，则继以夜，必染至无一遗，是岁牲畜乃安。妇翁以壻為能，即以双羊染红，送其夫妇归。

　　镜听

　　镜听不必学而能，非方伎也。古人之為之者，每於除夕或新岁，先事洒扫，置香灯於灶门，注水满鐺，置杓於水，虔礼拜祝。拨杓使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句即是卜者之兆。今则惟於除夕出门，在道路中听人之言以决休咎而已。

　　黄文僖镜听

　　大学士黄文僖公机，钱塘人。為秀才时，效镜听之举。尝於除夕游行里巷，方出门，即闻某家妇询某姑曰：「家有二鸡，一黄鸡，一白鸡，今日宰白鸡乎？宰黄鸡乎？」姑曰：「宰黄鸡。」杭人俗谚谓杀為宰，本古义也。黄归而大喜，颇自负。盖鸡与机同音，宰為宰相之宰耳。已而果应其言。

　　徐健庵昆季镜听

　　崑山徐健庵尚书乾学昆季三人，未第时，除夕相约镜听。乃翁侦知之，先走匿门外，俟三子之出，揖而前曰：「恭喜弟兄三鼎甲。」三子知翁之戏己也，不顾而走。会有二醉人连臂而来，甲拍乙之肩而言曰：「痴儿子，你老子的话是不错的。」盖以俳语相戏也。已而果应其言。

　　兄弟镜听

　　益都郑氏兄弟皆文学士，大郑早知名，父母过爱之。二郑落拓，不甚為父母所喜，遂恶次妇。后次妇望二郑捷，窃於除夕以镜听卜之。有二人初起，相推為戏，云：「汝也凉凉去。」是科郑兄弟皆捷。

　　又有兄弟二人，将於翌年春应童试，先於除夕镜听。墙畔植一梯，升梯，可遥听邻家人语。其兄先登，嘱弟勿遽上。弟不得已，於梯下徘徊。邻家适作佛事，道场散后，群儿喧嚷於佛座旁。一妇将献佛之果，為群儿分之。儿有不及待而跃至桌上攘取者，妇大呼曰：「先上来者不得，在下者有之。」兄闻之，懊丧而下，弟亦懵然罔觉也。其后弟获售，兄被黜。

　　灶卦

　　广东永安县除夕守岁，妇人祝灶，置盐米於灶上，以碗覆之，视盐米之聚散，卜年岁之丰歉。男子则置水一碗於锅旁，黏「东西南北」字，中浮小木。祝灶者视木端所向，听其有何声响以占休咎，名曰灶卦，亦古人镜听之类也。

　　掷较

　　掷较，一作掷筊，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰以断休咎。亦有以竹或木，略斵削使如蛤形為之者。尽人可能，非方伎家也。

　　求籤

　　神庙有削竹為籤者，编列号数，贮以筒。祈祷时，持筒簸之，则籤落，验其号数，以纸印成之诗语决休咎，谓之籤诗，并有解释，又或印有药方。五代卢多逊幼时，就云阳道观读书，见废坛上有古籤一筒，竞往抽取。是知以抽籤為卜，古已然矣。

　　王文简求籤

　　京师前门瓮城之关庙籤，夙称奇验。顺治己亥，王文简公士禎方在都謁选，往祈籤。初得籤云：「君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发跡，万人头上逞英雄。」又云：「玉兔重生当得意，恰如枯木再逢春。」尔时殊不解。是年十月，得扬州推官，以明年庚子之任。在扬五年，以康熙甲辰十月内迁礼部郎。所谓庚甲者，盖合始终而言之。扬郡濒江，故曰江头也。然终未悟后二句之所指。至庚申闰八月，擢国子监祭酒，乃悟玉兔重生之义。

　　韩文懿求籤

　　长洲韩文懿公菼未第时，尝祈籤於苏州之灵巖山寺，有「功名须到五门知」句，不解所谓。及乡试，策题之「问」字，皆误作「门」，自不觉也。是科中式。康熙癸丑，成进士，魁天下，歷官至礼部尚书，颇存纶阁之想。会直省解乡试卷至，阅所对策，率多芜滥。私念少时闈作，将毋类此，因命吏检视，见五「门」字，不禁哑然，且悟籤语，无远志矣。

　　徐逸少求籤

　　康熙己未，徐逸少编修方与计偕，濒行，祷於大乘庵，得一籤，其后二语云：「今日杏园沉醉后，声声报道状元归。」徐大喜，意谓必当抡元也。及榜发，则是科一甲一名，乃常熟归允肃也。然徐亦捷南宫，授庶吉士。

　　王云锦求籤

　　金柜王殿撰云锦，尝於康熙庚午举南闈。至丙戌，以年已五十，不欲与计偕，乃求籤於关帝庙以决之。籤有「五十功名志已灰，谁知富贵逼人来」二句，大喜，乃北上，遂捷南宫，大魁天下。

　　秦涧泉求籤

　　秦涧泉殿撰大士将散馆时，求关帝籤，得「静来好把此心捫」之句，意鬱鬱不乐，以為神嗤其有亏心事也。已而试「松柏有心」赋，限「心」字為韵，终篇忘点「心」字，阅卷者仍以高等上。高宗阅之，问「心」字韵何以不明押，秦俯首谢罪，而阅卷者亦俱拜谢。上笑曰：「状元有无心之赋，主司无有眼之人。」

　　蒋景求籤

　　嘉庆甲子，江南乡试，长洲蒋广文景曾於关帝庙求得一籤，有句云：「自南自北自西东。」及入场，首题為「谨权量至四方之政行焉。」其文之后比，即用此句，对股以「无党无偏无反侧」七字儷之。主考以经语现成，密圈批中。

　　毕秋帆籤讖

　　毕秋帆制军元於乾隆庚辰会试前，诣正阳门关帝庙求籤，见首句「君今庚甲未亨通」，颇不悦，然竟以第一人及第。盖「君今庚甲」四字，已示先机也。

　　酆小山毛养梧求籤

　　关圣帝君籤有「前三三与后三三」之句，酆小山教授云倬為诸生时，尝祈得之。乾隆癸卯乡试，中三名。阅十年，為癸丑，会试，中九名。毛养梧主政绣虎亦於嘉庆己酉乡试祈得之，是科中三十三名。道光壬午会试中式，亦三十三名。未几，歿於京邸，年三十三岁。又一士子祈得是籤，则中六十六名。

　　张惕斋求籤

　　钱塘张惕斋太守兴仁款慧媚学，道光辛丑成进士，入词垣。改刑部，擢御史，出典广东乡试。京察一等，授建昌守。履任半载，以缴照迟延，部议鐫级。大吏奏留，以劳绩复官，檄摄袁郡。将之任，病歿，年五十有九。惕斋於散馆前，在正阳门关帝庙求籤，有云：「常把他人比自己，管须日后胜今朝。」以為可留馆也。及改刑部主事，始悟「常把他人」，盖庶常属他人；刑為比部，属诸己也。编检七品，而主事则六品，「胜今朝」亦验矣。

　　恩艺棠求籤

　　恩艺棠中丞铭出抚安徽，濒行，求籤於正阳门之关帝庙，得一籤，有「舟中敌国笑中刀」句，方审视，忽忆叶名琛督粤时，亦得此，乃曰：「吾其死於疆场乎？」已而為道员徐锡麟轰以手枪，遂毙。锡麟為恩之属吏，是舟中敌国也。锡麟夙為恩所契，事恩惟谨，是笑中刀也。

　　儒醮

　　湘中士子仿傚僧道之诵经，以孔、孟

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