祈雨须分四时。春旱祈雨，设坛东门外，东向。其三时亦如之。坛设神位三，左书风云雷雨尊神之位，中书木郎太乙三仙行雨神仙之位，右书紫清白祖仙师之位。祀品以元酒、清酒、资盛、脯果。為祈雨疏文一通，焚之城隍神前。诚心诵咒，每日三次，或四五次，每次四十九遍。三日无雨，五日；五日无雨，至七日，则谓必大获甘霖矣。谢雨时，祀品仍照前。

　　咒云：「乾晶瑶辉玉池东，盟威圣者命青童。掷火万里坎震宫，雨骑迅发来太濛。木郎太乙三山雄，霹靂破石泉源通。坤震巽上皓灵翁，猛马四张剡火衝。流精鬱光奔祝融，巨灵太华登云中。墨旛皂纛扬虚空，掩曦蒸雨比云浓。閼伯撼动崑崙峰，幽灵翻海玄冥同。冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功。龙鹰捷疾先御兄，朱髮巨翅双目彤。雷电吐毒驱五龙，四溟靉靆罗阴容。一声四海改昏蒙，雨阵所至川流洪。金光流精斩旱虹，洞阳幽灵召丰隆。玉雷浩师变崆峒，虚皇泰华扫妖爞。群梁玄黄号前锋，祠泉咨蜃威天公。歘火律令翻穹窿，鞭击妖魅驱蛇虫。勾娄吉利炎赫纵，登僧泽颐悉听从。织女四歌心公忠，转我救旱助勋隆。赤鸡紫鹅飞无穷，摄虐缚崇送北丰。救紫虚元君降摄，急急如火铃大师律令。」

　　曾忠襄祈雨

　　光绪丁丑春，曾忠襄公国荃抚山西，时大旱，八月至二月不雨。前督某惧生变，称疾引去。忠襄之官，徒步祈雨，逾月不应。麦枯，豆不可种，民饿死者百万计，忠襄忧甚。三月乙丑，下令城中，官自知县以上，绅自廩生以上，皆集玉皇阁祈雨．旦日眾至，则闔门积薪草火药於庭，忠襄為文告天曰：「天地生人，使其立极，无人则天地亦虚．今山西之民将尽，而天不赦，诚吏不良，所由致谴．更三日不雨，事无可為，请皆自焚，以塞殃咎，庶回天怒，甦此残黎．」祝已，与眾跪薪上，两日夜不食饮不眠．戊辰旦初，日将出，油云敷舒．眾方瞻候，见云际神龙蜿蜒，鳞鬣隐现，灼若电光，龙尾黑云如帯．方共惊愕，云渐合，日渐晻雷雨　隐远空．须臾，大雨滂沱，至己巳乃止．民大懽，焚香鼓吹，迎忠襄归．

　　月忌

　　月忌為初五、十四、二十三，世俗相沿久矣，有「初五、十四、二十三，太上老君不炼丹」之谚。术家谓為廉贞独火，故以為忌。其说不经，实為洛书九宫数耳。宫数起於一，初一一宫，初二二宫，初三三宫初四四宫，初五则入中宫。中宫為星位之极，专制时代以為至尊之地，臣民所当避忌，故曰月忌。初六六宫，初七七宫，初八八宫，初九九宫，而宫数尽。至初十，复至一宫。循环数之，十四日又入中宫，二十三日又入中宫，是以初五、十四、二十三為月忌，非有所谓不祥者在也。

　　移居上任之忌

　　官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。盖亦以专制时代，视此数月当至尊之位，人臣宜避耳，非有所谓不祥也。

　　都人忌骂

　　都人忌骂，舆夫走卒之酬对，亦绝少江南恶口吻。而於辱及祖宗父母之谩辞，尤深恶而痛嫉之苟有犯者，立攘臂与鬬，甚且白刃相加，决诸生死。京东诸郡县如之。

　　都人忌言龟兔

　　京师忌讳，莫如「龟」「兔」二字。然其土著，亦以此类為多。尝有人定梨园花榜，一鬚生以李龟年相喻。翌日，鬚生觅定榜者而殴之。又有在乡会场中，以试帖诗用「兔魄」二字，致遭摈弃者。

　　都门各衙署之禁忌

　　都门各衙署，旧有小禁忌。内阁大堂有泥砚一方，相传為严嵩物，婿役人等搬弄无妨，惟官僚切忌入手。新到阁者，前辈輒申诫焉。翰林院衙门，大门外有垒培，高不踰寻，环栅以卫之，置隶以守之。相传中有土弹，形如卵，能自為增减，适符闔署史公之数。或损坏其一，则谓必有一史公赴天上修文之召者。又有井名刘井，新到馆之庶常，或俛而照影，则谓必无留馆之望。刑部衙门有「顺天无缝，直隶不直」之说。顺天司中门终年扃闭，司务厅日必以纸黏之，如稍漏缝，则谓印稿必获处分。直隶司嚮不设公座，设则必兴大狱。又刑部大堂為白云亭，亭前影壁有一方孔，每早晚司务必躬自扫除之，则谓其中或留纤芥，必不利於堂官。又刑部当月司员，监筦堂司各印，印各缄幐，相戒不得啟视，否则谓必有监犯病毙。

　　忌门

　　寧古塔人有疾病，輒以草一束悬於门，曰忌门。虽戚友省视，仅於门外问安，不入门也。

　　乡试忌出大学题

　　浙江乡试，例不出《大学》题，谓其不利也。广东亦然。或有犯者，非贡院被火，则主司有祸，而尤忌圣经一章。

　　兰人忌食鸽

　　兰州多鸽，盈城皆是也，常飞入粮食肆啄米麦，肆主輒听之。盖兰人不食鸽，谓食之必有灾。

　　鳖為老爷

　　南昌人畏黿与鳖，呼之為老爷。南康府附近有老爷庙，所祀為黿老爷。相传明太祖与陈友谅战时，曾救御舟出险。赣人祀之甚虔，且相戒不食黿鳖，恐犯老爷之怒也。

　　新妇忌入人家

　　江寧之新嫁娘，非於一月以后不能入人家，如或误犯，必责令斋百怪以祓除不祥。斋百怪者，须备香烛、纸马、牲牢、酒醴以往，且必男著女衣，女著男衣，夫妇双双顶礼，斋毕偕归。

　　鄂妇任忌

　　湖北妇人任子，避忌最甚。有所谓换胎者，言所见之物入其腹中，换去其本来之胎也。故妇人任子，凡房中所有人物画像，藏之弃之，或以鍼刺其目，云其目破即不為患矣。有一妇卧室悬一美女像，及生子，厥状肖焉。美女屈右臂，伸三指作指物状，此子亦屈右臂伸三指，终身如此。又一妇偶观优，及生子，头上有肉隆起，如戴高冠，两耳旁各有肉一片下垂，如以巾羃之者然。因忆观优时，有优人之冠如是，為其换胎矣。其地每有游僧担荷衣装，乞食村落，担上有弥勒像，此尤為所忌，孕妇见之，谓生子必肖弥勒像矣。故此僧所至，村人輒噪而逐之。孕妇或不及避，猝与相遇，必坐於地，自解其履，以左履换至右足，右履换至左足。此僧亦必将所荷之担，从右肩换至左肩，从左肩换至右肩，如此相持。及人眾咸集，逐此僧去，乃得无事。

　　驱贼神

　　鄞县居民遇窃盗之后，必有驱贼神之举。驱贼神者，乃扎一草人，置於被窃之室中，焚香化楮而祭之。祭毕，一人持竹板，一人持草人。持竹板者厉声问曰：「汝在此何為？」持草人者曰：「无所事事，以迷途误至此耳，姑恕我初犯乎？」持竹板者曰：「姑饶汝，去否？」持草人者曰：「去，惟不知道路，奈何？」持竹板者曰：「既不知道路，待我送汝去。」遂迫持草人者前行，己则持竹板随之，且行且问曰：「出去否？」持草人者答如前。凡穿门过户，必一一问答。既出大门，持草人者即放步狂奔，持竹板者尾之急追。追至厕所，持草人者急以草人抛厕中，始返室大呼曰：「贼神去矣。」

　　目颤黏麦草

　　王氏妇偶於右目黏一麦草，或骇而问之，则曰：「右目肉颤，则将得殃。我顷右目颤，故為此以厌胜也。」

　　泰山石敢当

　　石敢当，立石於里巷之口以禁压不祥者也。此三字，始见於汉史游《急就篇》。顏师古曰：「敢当，言所当无敌也。」顏谓《急就》之例，首陈诸姓，其名字或是新搆义理，非实相配属，真有其人。是石敢当云者，亦虚搆二字，与石姓相配成文耳。后人乃鐫诸石，為禁压之用。宋庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭，其文曰：「石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年，县令郑押字记。」后有加「泰山」二字於上者，曰泰山石敢当。

　　姜太公在此

　　乾隆时，江浙间之烹豚鱼也，皆和以酱。当三伏时，有自製之者，取其便也。製时，必书「姜太公在此」五字於门，為压胜之具。或问袁子才曰：「何义？」袁笑曰：「此太公不善将兵而善将酱，盖戏语耳。」然顏师古《急就章》云：「酱者，百味之将帅，酱领百味而行。」久之而门窗皆有此五字，且有加「百无禁忌」四字者，不专在製酱时矣。

　　一善

　　某家有门，适对邻树，术者谓為不祥，议伐之，而邻不允。有人教以用红柬书「一善」二字，冬至日於门上对树贴之者，谓树可自此而萎也。

　　悬镜

　　人家之门有与邻树或其他之高建筑物相对者，輒悬镜以压之。

　　排衙大吉

　　地方衙门通例，凡遇不吉之事，如验尸、监斩等类，官回衙时，必先行排衙之举。臬司之排衙也，在大堂降舆，即升坐暖阁，执事者站立两旁。维时正门掩闭，仅啟左右角门，堂上起鼓三通，差役手持水火棍，分作两班，向左右角门鱼贯而出，旋即疾趋而入。鼓声愈急，差役益竭力奔驰，至堂上转旋，复驰下堂去。再出角门，疾趋而入。如是者三，乃一律向案前半跪。差役首领口中朗诵「钦命某某等处提刑按察使司按察使為某事排衙大吉」。诵时，每二字作一小断续，纍纍然如贯珠。复白云：「稟大人，公事已毕。」於是起鼓传点退堂，官即返身入内，而爆竹声大起。州县各官亦复类是。且此举自升堂以至退堂，官端坐不动，不发一言也。排衙，一曰排堂。

　　礮之赏罚

　　八旗各军之出征也，必携带大小各礮以随，如龙子母、威远、靖远、红衣等者，一一皆备。至驻军之地，剋日攻城，或击阵，必於前一夕出各礮於帐前，陈牲酹酒，军主亲诣三揖以衅之。明日获胜，则披红鼓吹迎之归，随拜摺奏请赏给神威将军、神威无敌大将军、天佑助威将军、天佑助威大将军、武成永固大将军诸封号。败则牵之以回营，每礮棍责一百或八十，多至八百一千。即诸礮受封后，再出战败，杖责亦如前。

　　杖鐘

　　乾隆某年，车驾南巡至松江，办差官吏欲运方塔下大鐘以至杭州行宫。行至石桥，不能过，乃命杖此鐘二百，弃之寺后。

　　易字宜雨

　　光绪时，高州大旱，民咎地方官吏姓名之不能致雨。盖守高州者杨子晴太守霽，以為晴霽皆不雨之义也。镇道县诸官姓名，又多晴霽不雨之意。诸官以名不易更，相率易其字為宜雨之意，以冀甘霖立沛。杨性最倔强，顾以眾怒难犯，乃易子晴為子和。

　　娼家魘术

　　娼家魘术，在在有之。北方妓家必供白眉神，又名祅神，朝夕祷之。至朔望，则用手帕蒙神首，刺神面，视子弟奸猾者，佯怒之，撒帕著子弟面，将坠於地，令拾之，则悦而无他意矣。

　　木匠厌胜

　　凡僱匠筑室者，必厚遇之，礼貌必优厚，饮食必丰腆。否则将為所暗算，恐其有厌胜之术也。

　　吴锡孺衣冠拜火

　　宜兴吴锡孺司李晋剡所居之巷失火，时已夜阑，将延烧其宅。吴起视从容，还内，取朝衣冠带，整束而出，於光燄烛天中鞠躬四顿首焉。

　　塞某散晦气

　　侍郎塞某性拘忌，每遇人谈有死丧二字，必作喷嚏以啐散之。出行遇柩，即往戚友家解衣帽，扑散数次，以為将晦气散於他人之家，与己无与矣。

　　大人高陞

　　某将军过盛京，副都统某為设燕，酒半，将上烧烤。依故事，管厨人带大帽，手擎托盘，盛烧猪至将军前，行半跪礼，已而置盘高呼曰：「大人高陞。」即持刀砍猪头使落。将军恶之，大怒，推翻筵席而起，酒饌碗碟一时迸碎，宾主尽失色，将军遂拂衣登轿去。

　　撤城发科

　　曾文正驻军祁门，议撤城之半為碉，以资守御，舆情不协，文正批其牘曰：「撤尽东南城，永远发科名。西北留一截，科名永不绝。」眾乃翕然。刘霞仙与人书，尝讥曾伯涵【文正原字。】锐志功名，意气自豪。文正為人作墓铭，亦喜道人家科第事。如科名賡续等语，常见之於文字中。為其子姪命名，亦以「甲科鼎盛」四字排列。而其弟忠襄公统领安庆全军，犹稟请销差回籍应试也。

　　继禄求免天坠

　　光绪乙巳夏，有言六月十九日天将下坠者。语闻於内务府大臣继禄，继忧之。六月初，即分送传单云，届时速念《高王经》，庶免斯厄，否则人类必绝。十六日，继告诫家人，令悉茹素，更延僧道至邸，昼夜诵经，谓為眾生解免灾难，已而叩首无算。及过期无恙，犹自谓善祷所致也。

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