最大者曰状元，為六十四柱。次差小，曰榜眼，曰探花，各三十二柱。递至秀才，最小者仅一柱。局毕计筹，以分胜负。别有一筹，曰场谱，开载得失高下之数，以杜争竞。

　　掷陞官图

　　《陞官图》，博具也，列京外文武大小官位於纸，有专载文官者。掷股子，计点数采色，以定升降。古谓之彩选，相传始於唐之李郃，其实汉时已有之。宋人刘敞撰有《汉官仪新选》一卷，则此戏由来已久。又宋人称之為《选官图》，陈垓有「掷得么三监岳庙，恰如输了《选官图》」句。

　　掷《陞官图》，用局道，最重第一掷，為进身之始。六子以四為德，以六為才，以二三五為功，以么為赃。遇德则超迁，才次之，功亦陞转，遇么则降罚。

　　刘继庄欲自製陞官图

　　刘继庄尝客衡山县署，度岁，日闻堂中掷《陞官图》声以博欢笑，因欲取两汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元之选举职官，各為《陞官图》一纸、《陞官图说》一册，置斋中，谓：「节日暇时，病餘课毕，以此自遣。久之，而歷朝选举职官考课銓选之法，皆了了矣，亦读史之一助也，贤於博弈远矣。」

　　掷揽胜图

　　《揽胜图》者，以股一枚掷之，為闽人高兆所撰。以么為词客，二為羽士，三為剑侠，四為美人，五為渔父，六為緇衣。分马既定，齐集劳劳亭，挨次递掷，照点前行。词客至瀛洲止，羽士至蓬莱岛止，剑侠至青门止，美人至天台止，渔父至桃源止，緇衣至五老峰止，其局盖亦脱胎於《陞官图》也。

　　掷老羊

　　掷老羊，一名赶老羊。法以股六枚投盆盎，其三枚点数既相符，乃得据而分胜负。遍考《五木经》、《双陆谱》，不详其例，盖於卢白稚犊梟之外，别开生面者。或曰，博徒多作偽诱人，落其陷阱，则加以赶猪名号，猪与羊同类，赶老羊者，殆若辈之隐语歟？有谓羊者洋也，俗以银币為洋钱。伏腊弄麞，相沿已久，掷者其如北齐刘毅之无担石而一掷千金乎？

　　博时分朋列座，以一人轮流為桩，餘皆出注。

　　掷挖窖

　　有曰掷挖窖者，以股為之，即视同色之三子，计其大小以為胜负，如过四子五六子皆同，则更胜。

　　庄方耕帐中掷股

　　庄方耕侍郎存与将计偕入都，苦无资，不得已而纠一会。届期，戚友咸集，僕告主人有疾，不可以风，请诸客先掷，而主人於帐中掷之。盖方耕昉狄武襄两面钱故智，预置一股盆同式者，布置六赤，【见李洞集。】俟移盆帐中，故為一掷，俾眾闻声，则亟易预置之盆出以示客，弗疑也。咸称贺，遂得貲。咱客散，视顷间故掷之盆，则亦六色皆緋，殊自喜。是科以第一人及第。

　　纸牌之博

　　纸牌之戏，前人以為起自唐之叶子格，宋之鹤格、小叶子格。然叶格戏，似兼用股子，盖与今之马弔、游湖异矣。世人多谓马弔之后，变為游湖，亦非也。二者一时并有之，特马弔先得名耳。

　　明时即有纸牌，其名甚多，曰空汤瓶，曰半齾，【五割切，缺齿也，又器缺也。】亦曰齾客，又曰枝花，【谓花未成果，其自一至九咸呼為果。】【音速。】又作??敕，【音嗔。】豹则有半豹、天豹。且自一至九，刻画其边幸曰刻画品，各有其名，一為截角，二為斜眼，三為豹牙，四為内缺，五為双白，六為双箸，七為斜齿，八為外缺，九為弦月。又有曰駮，曰虎，曰??穷，【亦作邛，又作穷。】曰劫，又曰穿山钾，曰驾，曰??付，【音付。】亦作羊?尃，【又作富。】曰雄三九，曰真君三三，曰少君，与夫马弔之所為大小公突、雌突，晚近以来，知其名者鲜矣。

　　纸牌之碰和

　　纸牌，长二寸许，横广不及半寸，其製仿马弔牌而损益之。四人合局，曰碰和，江、浙间盛行之。

　　博时，聚客四人，案设罽旃，乃出戏具，拈一人為首，以次抹牌，每人各得十页，谓之默和。餘二十页，别一人掌之，以次分递在局者，谓之把和，亦曰矗角，因其在座隅也。其法，以三四页配搭，连属為一副，三副俱成為胜。两家俱成，以拈在先者為胜。凡牌未出皆覆，既出皆仰，视仰之形，测覆之数，以施斡运，则在神而明之。又或於六十页之外，更加一具，為一百二十页，则每种各四页。或更加半具為一百五十页，则每种各五页，可集五六人為之。每人各得二十页以外，其餘页皆掩覆，次第别抹以备弃取。名曰碰和，原本默和之法而推衍之。抹得三页同色者曰坎，曰碰，四页同色者曰开招，五页同色者最难得，曰活招。相传為明末人在囹吾中所製，藉以自遣者，故有此等名目。或就其中数页间，涂以金，抹得者，以一页代二页，谓之碰金和。明末士大夫多好之。又有曰献、曰闯之目，方言俚语，不能具举，而识者以為流寇之讖，亦异闻也。

　　纸牌之游湖

　　游湖之戏，除用骨牌者外，又可以纸牌為之。凡六十页為一具，页各有偶，共三十种，分三门，曰万贯，曰索子，曰文钱，皆自一至九，為二十七种。餘三种，曰么头。其一万贯、一索子、一文钱，亦曰么头。万贯皆绘人形，索子、文钱则各绘其形製。

　　打扑克

　　扑克，欧美叶子戏之总称，有种种名目，亦以纸為之。其用掷色為游戏者，以五股掷点為胜负。其次序，有对子、双对子、三同全手、【即三同兼对子。】四同全色等名目。亦有用纸牌者，分一点、王后、兵士、僕从、十点、九点等名目，其花色有四种。游戏时，人取五张，其采以同花顺色、四同、全手、同花、顺色、【即不同。】三同、两对、对子為次序。

　　达官贵人之豪赌，以此為最，一掷万金，日夕数次者，时有所闻。富商巨贾，渐亦尤而效之，京师、天津、上海、汉口皆盛行。若夫乡曲小民，则未敢冒昧从事，盖既不欲自削其脂膏，而又不能慷他人之慨也。及宣统末，商贾士庶亦尤而效之矣。

　　骨牌之博

　　骨牌之大者，不及寸许，截牛骨镶竹或木為之，精者间用象牙，故又名牙牌。正面鏤窍，如股子式。每页，用股子两面所鏤而错综之，凡三十二页為一具。页各有藕，惟八点以二六与三五為藕，七点以二五与三四為藕，六点以二四与三点之么二為藕，谓之武牌。餘皆文牌，自為藕。《正字通》以為宋徽宗宣和庚子年所设，高宗时下詔，颁行天下，谓之骨牌，即叶子戏也。俗名鬬牌，亦曰抹牌。

　　凡戏具，皆须纠率同志，惟骨牌亦可以独坐自怡，或旅馆萧寥，或蓬窗寂静，未携书籍，更鲜朋欢，时一拈弄，足以消遣。其名有打五关、相【去声。】十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾元宝、牵虱钻等目。若遇二三人及四人同坐，推一人為首，次第抹牌，以三页配搭為一副，取五子一色、合巧、分相不同等名，与六股采色正同，谓之游湖。或於三十二页之外，加倍而又半之，為八十页，则每种各五页，又以武牌三六、四五等均作每种五页，与文牌同，则又加二十五页為一百五页，亦曰碰和。或以天地人和等牌為将，【去声。】抹得者倍采。或就其中数页，添刻花枝，以一页当【去声。】二页，谓之碰花将【去声。】和。或於百五页之外，别製一页，或两三页，素面而绘以杂彩，可随意呼為某牌，以其未有鏤点也。抹得者輒胜，谓之如意君。大耍彷纸牌之法，特小有异同。今以所鏤之点绘於纸而抹之，形製大小，一如纸牌，不用牙与骨矣。

　　天牌，重六也。地牌，重么也。人牌，重四也。和牌，么三也。配以三六与四五各九点為天九，三五与二六各八点為地八，三四与二五各七点為人七，么四与二三各五点為和五，么二与二四為至尊。其法，以四人用牌一具三十二页，每人各得八页，以大击小。特文武二门各不相统，故擅长者能以小制大。文武去留之间，贵有审断，所重最后一出，胜者举全功焉，谓之抢结。名曰打天九，又名打四虎者，其法小变。打天九之法，与马弔牌颇近。

　　游湖，一曰游和，对於碰和之和而言也。亦曰由吾，谓可任己意也。其牌為六十叶，康熙时始盛，然前人用三十叶。其曰看虎，【一名鬬虎。】曰扯三章，曰扯五章者，即游湖也。【杭之西湖，苏之虎邱，扬之红桥，其船皆曰湖船，客皆曰游湖。马弔取乘马之义，游湖取乘舟之义耳。】其见於载籍者，為唐苏鶚《同昌公主传》、宋欧阳公《归田录》、马贵与《经籍考》、王闢之《澠水燕谈录》、四水潜夫《南宋市肆记》，《宋史?艺文志》、《辽史?穆宗本纪》，明方密之《通雅》、吴梅村《绥寇纪略》、顾寧人《日知录》、周坦然《观宅四十吉祥相》、周櫟园《因树屋书影》、王文简《分甘餘话》、王敬哉《冬夜笺记》、申鳧盟《荆园小语》、钮玉樵《觚賸》、吕种玉《言鯖》、孙之騄《二申野录》、高江村《天禄识餘》，而如《通雅》所引之《咸定录》，惠栋《渔洋诗训纂》所引之《品外录》，则犹未之见也。其独成一书者，则有汪伯玉《数钱叶谱》一卷、潘之恒《叶子谱》一卷、《续叶子谱》一卷、黎遂球《运掌经》一卷、龙子犹《牌经十三篇》一卷、《马弔脚例》一卷，皆明人所著也。

　　郑扶曦作混同天牌谱

　　郑扶曦作《混同天牌谱》，仍涑水牙牌之目，行弇州马弔之法。其人则有桩有閒，其政则有开冲有色样。其取名混同天者，以為天道杳茫，同於混吨，或多才而抑鬱，或弇鄙而尊荣，诚不知彼苍者天，意果何属？而吾儕必欲以是非可否，与混吨者相攻，则亦何益之有。喝若模稜俯仰，降志辱身，付可否於两忘，置是非於不校，模糊落莫，与造物者同游於混吨之天，聊借樗蒲以消永日耳。扶曦，名旭旦，歙县人。

　　旧谱止三十二扇，其杂牌无对，二六、三六错对，於义无取。此增二十四扇，自无而单，自单而重，亦如卦爻之相摩盪也。

　　注数　牌以白為贵，出色两扇俱白者最贵，贺十二副，一扇，贺六副，半扇，贺三副。中间成牌者，白周围正数，五副之外，仍贺五副。其餘周围但有白者，五副之外，仍贺三副，分相，三副之外仍贺三副。餘凡有白成牌者，每白一方，贺一副。其天地人和出色，及断么、绝天、不同地、不同顺、不同双、小不同等，俱照旧五副六副。至若对子三副，乾红墨廿二二副，天地分天廿三四副，亦俱照旧谱。惟大四对以下八扇色样，俱贺十副，八同贺八副，七同贺七副。凡遇七同以上大色样，不论桩閒，到手即摊，听取二扇。看冲中间成牌者，复许推班出色。至若六白，则贺十二副，七白贺十八副，八白贺廿四副，冲出一白即加贺六副，隔色不算。其七同八同冲出，一同加贺二副，隔他色亦不算。至於亡牌，但有白一方，即免亡二方，以上每方亦赏一副，总之以白為贵也。

　　铺法　三人至六人铺，则立桩家，照出色开冲，白冲白，么冲么，二冲二，三四五六冲三四五六。冲出副数，即照出色白算，三点算，一閒家俱出。其六副以下色样，桩家得之，则閒家俱贺，閒家得之，则桩家独贺。若七副以上大色样，不论桩閒俱贺。其或桩家亡牌，则閒家色大者夺冲，所冲副数，桩家独出。若七人同铺，则不能看冲，止赛色样而已。此其大较耳，神而明之，则又存乎其人。

　　打天九

　　骨牌之戏，乃股子之变，故《宣和谱》以三牌為率。三牌，乃六面也。后人打天九之戏，见於明潘子恒《续叶子谱》，谓分华夷二队，至今犹然。谱云：「近丛睦好事家，变此牌為三十二叶，可执而行。」按此，则今人骨牌碰和之滥觴也。丛睦，乃杭州地名，当时多鉅富者。大凡游戏之事，必自富贵人倡之，此与诗穷而工，可反观也。

　　骨髀中有剥皮赌

　　骨牌之牌九，如接龙，胜负顷刻，出入极鉅。嗜此戏者，北人為多。尝有衣冠齐楚者，入此局中，一剎那间，赤膊而出，盖大负矣，俗呼之為剥皮赌也。

　　马弔

　　马弔始於明天啟时，尤西堂，李杲籽皆以為南都马，阮之讖．后之麻雀，不知其何义耳．

　　《马弔谱》作於李嗣业。有曰《叶谱》者，较李谱為详，首有弁言，為乾隆癸丑中秋日斗桥学人书於长水署斋，小品甚佳，读之如见知心合坐、红妆点筹之状况也。序云：「中郎瀟洒，曾选胜於手谈；太史才华，每寄情於齿数。自来小道，亦足观摩：何事适情，始称游艺。叶子戏者，其格昉於唐

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页