唱道情

　　道情，乐歌词之类，亦谓之黄冠体，盖本道士所歌，為离尘绝俗之语者。今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情，江、浙、河南多有之，以男子為多。而郑州则有妇女唱之者，每在茶室，手摇铁板，口中喃喃然。

　　书场

　　上海有所谓书场者，一说书，一滩簧，一弹唱。日档在午后之五、六时，夜档在午后之九、十时。说书即南词，男女均业之，滩簧率為男，弹唱率為女。日中坐而听者，则皆男多於女。

　　弹唱之女，皆妓也，昔曰书寓，今则长三，惟大名鼎鼎著称於时者，则不至。游客见有当意者，即可点戏令唱，每齣一元，大抵每点戏必二齣。既点戏，妓佣以水烟袋进，即可询问里居，往打茶围。

　　堂名

　　堂名，乐班也，亦称清音班，昔之江寧，今之苏、杭等处皆有之。以尝自称福寿、荣华等堂，故以為名。每班用十岁至十五六岁之童子八人，服色皆同，领以教师管班，佐以华丽装饰品及九云锣诸乐器，喜庆之家多雇用之。

　　乾隆时，江寧之清音小部，有单廷枢、朱元标、李锦华、孟大綬等。至末叶，次第星散。后起者為九松、四松、庆福、吉庆、餘庆诸家，而脚色去来，亦鲜定止，而以庆福堂之三喜、四寿、添喜，餘庆堂之巧龄、太平為品艺俱精。挟妓之游客輒携之，使并载於舫，无嫌竹肉纷乘也。未几，而亦饰以玻璃灯球、灯屏，析木作架，略如盪湖船式。有招之往者，日间则别庋一箱，嚮晦迺合橁成之，絳蜡争燃，碧簫缓度，模糊醉眼，几疑陆地行舟也。

　　滩簧

　　滩簧者，以弹唱為营业之一种也。集同业者五六人或六七人，分生旦净丑脚色，惟不加化装，素衣，围坐一席，用絃子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦戏文，惟另编七字句，每本五六齣，歌白并作，间以谐謔，犹京师之乐子，天津之大鼓，扬州、镇江之六书也。特所唱之词有不同，所奏之乐有雅俗耳，其以手口营业也则一。妇女多嗜之。江、浙间最多，有苏滩、沪滩、杭滩、寧波滩之别。杭滩昔有用锣鼓者，今无之。

　　善琵琶者颇有其人。晚近以来，上海流行苏滩，以林步青為最有名。林善滑稽，能作新式说白，妇女尤欢迎之。所至之处，座客常满，其价亦较他人為昂。著名者尚有张筱棣、范少山、周珊山、郑少賡、金清如等人。

　　花调

　　花调，杭州有之，介於滩簧、评话之间。以五人分脚色，用絃子、琵琶、洋琴、鼓板。所唱之书，均七字唱本，其调慢而且豓，每本五六回。

　　平调

　　平调為乐曲之一种，有长歌行、短歌行等曲。其器有笙、笛、筑、瑟、琴、箏、琵琶七种，今绍兴有之。集六七人而唱之，七字句為多，曼声长歌，如「花有清香月有阴」，则听者所习闻，亦有道白。越女以其味淡声希，闻之輒厌。

　　盲妹弹唱

　　盲女弹唱，广州有之，谓之曰盲妹。所唱為《摸鱼歌》，佐以洋琴，悠扬入听。人家有喜庆事，輒招之。别有从一老嫗游行市中以待人呼唤者，则非上駟也。妹有生而盲者，有以生而艳丽，為养母揉之使盲者。盖粤人之娶盲妹為妾，愿出千金重值者，比比皆是也。

　　鼓词

　　唱鼓词者，小鼓一具，配以三絃。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者，京、津有之。大家妇女无事，輒召之使唱，以遣岑寂。

　　徐痴唱盲词

　　崑山徐某，佚其名，大司寇乾学之玄孙也。父某，為邑诸生，放诞，不善治生，家资荡然，生徒亦散尽。某年十三，受佣於县婿，為之钞书，得值以奉父母。父故嗜酒，每饭，无三爵不能举箸。某力不给，貰於肆。久之，不能偿，恐市侩之怒己也，日过肆，效柳敬亭抵掌谈三国、隋唐演义，声色俱肖。市人悦之，遂不问酒值。已而遂佯狂歌唱，藉以易酒肉甘旨，本无闕。父歿，母病，某又苦目眚，不能作书，居然抱絃索唱盲词以為业矣。

　　崑山於雍正壬子，分设新县曰新阳，别建城隍庙於城东之罗汉桥，即叶文敏公半茧园故址也。某日，歌於斯，听者云集，日将午，輒告归。强留之，则泣下，眾异之。或尾之去，则以所得金钱，市食品归。母饭已，食其餘，复来，率以為常。或询其家世，则偽為聋状，憨笑而已，盖以操术既卑，不欲污先人门阀也。其母死，遂不见，或曰自沉於河矣。眾呼之曰徐痴。

　　紫瘌痢善絃词

　　有紫瘌痢者，善絃词，蒋心餘太史為之作古乐府。

　　弹词

　　弹词，以故事编為韵语，有白有曲，可以弹唱者也。宋末有《西厢传奇》，止谱词曲，犹无演白。至金章宗时，有董解元者，作《西厢搊弹词》，始有白有曲。《倭袍》、《珍珠塔》、《三笑姻缘》，皆弹词也。昔柳敬亭以弹词名，说左寧南、法武侯，為侯朝宗送桃花扇，其忠忱侠骨，有足多者，宜吴梅村為之立传也。其后以弹词名者四家，曰陈、姚、俞、陆，俞则俞秀山也。四家中俞调独传，或讹為虞调，谓出自虞山，非也。厥后又有马调，马名如飞。

　　弹词為盲词之别支，其声调惟起落处转折略多，餘则平波往复，至易领会，故妇孺咸乐听之。开场道白后，例唱开篇一折，其手笔多出文人，有清词丽句，可作律诗读者。至科白中之唱篇，半由弹词家自行编造，品斯下矣。

　　苏城操弹词业者之出游也，南不越嘉禾，西不出兰陵，北不踰虞山，东不过松泖。盖过此以往，则吴音不甚通行矣。弹词业之不能发达，职是故也。

　　弹词家之能持久与否，不知者輒谓其必视听客之多寡以為进退，而不知非也。说部若去头脚，篇幅顿小，艺之善者，时出新意以延长之，而听者犹嫌其短。反是，则一说便完，虽十餘日，亦觉枯坐片时之无谓。昔人谓善评话者，於《水滸》之武松打店，一脚阁短垣，至月餘始放下。语虽近謔，然弹词家能如是，亦岂易耶！

　　戏剧有配角，而弹词无之。

　　弹词之插科，彼业谓之倏头。倏头之佳者，其先必迟回停顿，為主要语作势，一经脱口，便戛然而止。科白之能解人颐，非简练揣摩不可，其妙处在以冷雋语出之，令人寻味无穷。然亦有过於刻画，尚未啟齿，而已先局局者，下乘也。

　　弹词家开场白之前，必奏《三六》、《三六》者，有声无词，大类《三百篇》中之笙诗。《三六》每节為三十六拍，不得任意增减，音节紧凑，无一支蔓。自业滩簧者增加节拍，使之延长，弹词家亦尤而效之，古意益荡然无存。或曰，《三六》，即古之《梅花三弄》也。

　　善弹词者之唱篇科白，悉视听客之高下為转移。有名书场，听客多上流，吐属一失检点，便不雅驯，虽鼎鼎名家，亦有因之堕落者。苏州东城多机匠，若辈听书，但取发噱，语稍温文，便掉首不顾而去。故弹词家坐场近城东，多作粗鄙狎褻语，不如是，不足以动若辈之听也。然有时形容过刻，语涉若辈，【彼业谓之千。】则揶俞随之，甚且饱以老拳。

　　书场口碑，多出之听专【疑為站之譌。】书者，中以轿役為多，倒面汤，【逐客令也。】捉漏洞，衝口即出，不稍假借。而且场地愈合宜，则听专书者亦愈多，弹词家於此等处，必兢兢惟恐失若辈欢。若辈又好与说书先生兜搭，得其欢心，则招呼尤殷勤。所谓先生者，亦必笑顏承迎，与之酬答，此辈之势力可知。上海髦儿戏场，遇旦角登场，则怪声四起，有猫叫声，有狗吠声，有如怨如慕如泣如诉声，场上女伶，於发声之尤怪异者，亦必回眸以一笑报之。盖此种怪声，多发自看白戏之马夫、龟奴。近则每况愈下，有貌似上流之儇薄少年，亦不屑降尊而效马夫、龟奴之顰也。

　　弹词家之应外埠聘也，场主必先订定银若干，名曰带挡。负时名者，此处未及往而彼处带挡又来，张步云之奔波至死，以带挡為累。故其甫经学成及名不甚著者，多倩师友為之代揽带挡。

　　弹词家应聘外埠，谓之出码头。出码头时所开书，多择生涩脚本。名家之所以说部多而且熟者，练习之功候深也。亦有借码头為试验及殖财地，回苏始拜师者。每拜一师，非六七十金不办。彼业规例綦严，说一书必奉一先生，否则不能接受盘洋。然码头不尽苏人，嘉、湖及常熟、无锡籍者，亦间有之，其艺亦有高出苏人上者，特少数耳。

　　业弹词者，於码头上遇非苏州人而同业者，皆谓之外道。嘉善有一外道曰李文炳者，海寧硤石人，所说书為杨乃武，近代史也。映带周密，不脱不离，非略解文义者不办。其絃索之圆熟，则雅近吴陞泉。

　　弹词為吴郡所有，而越有平调，粤有盲妹，京、津有鼓词，其声调有足与弹词相頡頏者。然弹词亦有派别，今即俞调、马调比较言之。俞调音节宛转，善歌之者，如春鶯百囀，竭抑扬顿挫之妙。其调便於少女。如飞出，一变凡响。以科举时代之八股例之，俞调犹管韞山，而马调则周犊山，亦弹词家之革命功臣也。

　　弹词名家多与文士游，非丐其俞扬也，以操是业者多失学，略沾溉文学绪论，则吐属稍雅驯。

　　同治初年，吴门弹词家之著名者，為马、姚、赵、王。马即如飞，姚字似璋，赵字湘舟，王字石泉。姚所演讲者為《水滸》，餘三人所擅长之说部，马為《珍珠塔》，姚為《玉夔龙》，而王则《南楼传》也。他若顾雅庭之唱白，田敬山之詼谐，亦俱负一时盛名。雅庭之唱篇，多出自苏人江听山之手，所说為《三笑》，插科道白，非他书比。要须出以文士口吻，得江编定，声价十倍，江之深於此道可知。

　　如飞之子曰一飞，说唱尚有父风，而名不甚著。石泉之子曰綬卿，能览书报，彼业中有争执事，得綬卿片言立解，以学识為业中冠也。惟以嗜烟致倒其嗓，识者惜之。

　　敬山之子曰少山，落拓不羈，佯狂自咨。每坐场子，有时座為之满，有时听者几绝跡。盖其性颇僻，听客少则振作精神，不稍軼本书范围，不如是，将受场主摈斥也。听客一多，则狂病复发，而语多不经矣。然其科白之嫻熟，心思之敏活，且能於背上弹三絃，传其父技，皆為人所称道者也。

　　说《描金凤》之钱玉卿，亦苏州弹词家之錚錚者。玉卿為张步瀛之外舅，步瀛之技，即授自玉卿。玉卿晚年登场，輒与其子幼卿俱，善詼谐，与步瀛相彷彿。

　　说《三笑》之谢少泉，与步瀛為亲家，生涯鼎盛，而其景况之拮据，殊不减於步瀛。弹词家普通所用乐器，為琵琶与三絃二事，间有用洋琴者，则以年齿尚稚，而发音清脆也。晚近彼业中之善琵琶者，首推步瀛。步瀛坐场子，逢三六九日，例必於小发回时，奏大套琵琶一折。儕辈咸效顰焉，然终不能越步瀛而上之。步瀛天资优美，又习闻金春龄绪论。春龄曾充县吏，為苏州琵琶圣手。每岁之春，支硎山、狮子林例设琵琶会，四方之善琵琶者咸集，春龄必坐首席焉。

　　步瀛手法之熟，不可与率尔操觚者同日语。琵琶本西域乐，入中土独早，有鉤、弹、磕、拍、摘、打、扫、轮，种种手法。最流行之大套，為《平沙落雁》、《霸王卸甲》，调名繁不胜举。步瀛弹时，以《龙船锣鼓》為多。《龙船锣鼓》，亦惟变换手法，随意加入种种小调，间以疾徐高下之锣鼓声而已。

　　步瀛所说為《玉夔龙》，是书含有义侠性质，俗谓之大书小说，湘舟即以是见重於时。湘舟故后，有丁似云。似云之书太落静功，听之，嫌索索无生气。步瀛素滑稽，书中角色虽多，能秩然不紊，各如其身分而止。盖步瀛客游久，致力於是书者专也。步瀛说《描金凤》最熟，朱耀庭辈虽略负时名，终无以夺之。

　　陞泉之父业卜筮，盲人也。子二，曰西庚，曰陞泉。及长，即执贄於王秋泉之门。秋泉无赫赫名，而吴氏昆弟早岁即以善歌闻。西庚说唱亦佳，特好作下流社会语。陞泉无之，恂恂儒雅，无浮薄习气。能作画，且善鼓琴。陞泉之长子号九薌，次号品泉，其短命亦相类。

　　女弹词

　　女弹词者，江苏有之，亦游歷各处。崑剧中有《女弹词》一齣，则其由来之久可知矣。惟崑剧中《女弹词》，其调為《九转货郎儿》，乃崑曲。今之女弹词，其传奇之本為七言句，其雅处近诗，其俚处似谚，则微有不同耳。平仄多谐，颇似长篇之七言诗，间有三字句两句，则似词中之《鷓鴣天》调，或加以说

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