时松江提督马进宝亦缿首下狱，人不敢问。进宝故善君暘，君暘任侠，直入狱具餉。臺臣闻者皆大駴，各起谋核之。华亭张法曹急往告，君暘杭愾曰：「吾何难仍遯之三江间耶！至尊若问我，道我病死。」言讫竟行。后上果问及，如其言，上為叹息。当是时，君暘名藉甚。初本名曜，君暘者其字。至是，以上称君暘，遂以字行，凡长安门刺往来奏记，皆得直书陆君暘以為荣。

　　君暘后复不得志。尝过上海。上海名家子张均录慕其技，君暘亦独奇均录，谓均录知己，尽授其技，作《传絃序》一篇。君暘多门徒，然皆不及均录也。吴中三王之中有曰稚卿者，君暘弟子也。

　　王玉峰善三絃

　　王玉峰，字正如，汉军正黄旗人。生而盲，九岁丧父，随母為人佣。以废视，无所得食。年十三，学於张治平。治平工歌曲，善胡琴，玉峰从之十四年，尽得其术。既成艺，以弹唱自给。光绪庚子之变，洋兵闻歌者輒嬲之，遂不复歌，而专力於三絃，冥心渺虑，体物肖声，自曲本杂剧、鐃歌军乐，下至男女谍褻之辞，皆心摹手追，运指应节。名伶谭鑫培、龚云甫辈每登臺度曲，必往听焉。时或躑躅营门，听步伐口号及行军布阵之曲，归而谱之，不爽絫黍。闭门独坐，则手援三絃，凡小儿声、妇女声、行人车马声，与夫禽兽、飞鸣、候虫、振羽一切音声之不可以口舌传者，莫不揣其性情，穷其微妙，意有所会，悉於絃间传之，听者忘其為三絃也。

　　乙巳、丙午间，玉峰之名始起，王公贵人争相招致，然深自矜重，不轻徇人。京师贵游喜為里巷淫冶之声，以强玉峰，诡曰洋二黄，玉峰虽应之，心弗善也。那琴轩相国桐当国时，尝以母寿召玉峰，使弹风流燄口，玉峰不肯，曰：「不祥之词，奈何寿太夫人乎？」那瞿然曰：「微子言，吾念不及此。」玉峰出谓人曰：「那中堂不孝人也，母寿而乐闻不祥之声。」自是，虽召不复往。载澧、弈劻闻其名，招之，玉峰固谢，谓载澧喜近小人，弈劻排斥异己，皆非正道也。戊申国卹，定制，民间不得演剧，诸伶请於警厅，愿延玉峰，以所入助贫儿院，警厅许之。

　　玉峰自言，能奏旧剧二十餘齣，尤善者，為《空城计》、《二进宫》、《韩琪杀庙》诸剧。或曾邀玉峰依次為之，玉峰乃首演《空城计》，初出场时唱摇板，疾徐抑扬，各得其宜；坐在城楼，转唱西皮，继转二六，莫不曲折如志，而狂笑尤得神。次演《二进宫》，生旦净互唱二黄，字字宏亮。又次演《韩琪杀庙》，则奏腔矣，声之尖利，韵之流宕，其悲哀处，自足引起听者一种凄楚之态。既毕，座客欲一闻反二黄，乃令续演《牧羊卷》一齣，亦复高亢可听。盖其用指之，度视发音之繁简而别，音简用指少，音繁用指繁，简时用指仅一二，繁时则婿十指而并用之，故其发音之复杂，诚有不可思议者矣。

　　李万声善三絃

　　李万声善三絃，场置几案一、椅一，上张红缎帐，下设锦绣幃，大书曰「环球绝技」。俄顷，有人扶之而出，臺上下万籟无声，悉心静听。於是整理三絃，引场唱京都时调数句。既而按指轻弹，髣髴锣鼓声，《教子》中之三娘出焉。一曲青衫，抑扬婉转，忽焉而生，忽焉而老生，过门唱句，按腔合板，字字清楚，至生旦对唱，亦无丝毫夹杂。继弹《滑油山》，宛然老旦声调，得心应手，有顿挫自如之妙。终弹洋操一节，军乐声，洋鼓声，步伐声，一时并举，若远若近，不疾不徐，更觉出神入化，令人不可思议也。万声亦盲於目，与王玉峰同。

　　鼻吹簫笛

　　宣统辛亥春，大兴郑民魁挟绝技，游东南，日行廛市间，手携簫一笛一。有人请其奏技，则置笛於鼻端，用力吹之，其唇其舌绝不稍动，而音声缠緜非惻，令人有高山流水之思。其奏簫亦然。

　　排簫

　　排簫，比竹為之，十六管為一具，即十二正律加四倍律也。阴阳各八，自左而右，列二倍律，六正律；自右而左，列二倍吕，六正吕，与编鐘、编磬相应。有架，古以竹為之，今用木為櫝，亦自宋以来相传之旧，中凹而虚，以受管也。管之下端，参差不齐，两旁长而中央短，皆容於格内。

　　簫

　　簫，即古之笛，体用紫竹。簫笛之制，古皆用角律。黄钟者，阳律一均之正宫，而姑洗其正角；大吕者，阴吕一均之清宫，而仲吕其正角。故用姑洗簫，应阳均，用仲吕簫，应阴均，以配排簫之音，最為和协。

　　凤凰簫

　　俗称簫之山口处有节者曰凤凰簫，无节者曰洞簫，此当即古之排簫。盖古时比竹為之，参差如凤翼，故以為名耳。

　　张心孟好吹簫

　　祥符张壮行，字心孟，為明天啟甲子举人。尝以计偕入都，逆旅之邻，有吹洞簫者。闻其声特异，往叩之。吹者与言，赏其妙悟，於是尽其所得之师者授焉。心孟精究之，至忘寝食。一旦，恍然悟曰：「此七韵正声也，失传久矣，何幸於兹遇之！」倚节而弄，无不合。因而面壁自语，或时起舞珊珊，从者以為狂矣。春试之前一日，僕為理场具，告曰：「詰朝当入闈。」心孟曰：「我不知也。至音之沦坠，向千载，今者於一器之微，古人之神奇寓焉。孔子所叹為不图至斯者，我幸遇之。不特耹之於耳，且能会之於心；不特会之於心，兼能传之於器，此来所得多矣。我方乐此，惧勿及也，遑问其他。」言毕，輒搦管呼呼然吹不休，锁院门扃，音犹嫋嫋也。僕复白曰：「试误矣。」张目曰：「束装！」不顾而归。归后，时时绝人事而為之，或值可喜可愕与一切无聊不平之感，率作一弄以消磨之。久之，流寇攻汴，获之，驱使去，犹佩所吹簫於身。至砦，踞地而吹之，凄惋幽鬱，呜咽动人。环听者眾，始而喜，继以太息，忽不觉思乡怀土，悲从中来，為之涕下霑襟。於是群相嫗煦护爱，卒纵之归。

　　明亡，入国朝，按籍授官，邑宰迫之往，心孟横簫长揖曰：「壮行為亡国废物，顾可污清时耶？」令曰：「奈无辞以脱公何？」曰：「以死报，必免。」於是心孟不复列士籍矣。自是，益复以吹簫自娱，飢寒之戹，践更之呼，闻则疾其声以胜之。毕曲，语家人曰：「试听吾簫，困自忘也。」编户之役，则次第往应，绝不匃免，惟科场令作守号军，则笑曰：「我故诸生，重入此，似有嫌。」乃出百钱雇代者。晚為上官所知，行乡饮宾酒礼，亦弗却也。年八十餘，病革，犹理簫，然不能成声，遂置枕旁，曰：「人琴俱亡，吾其死矣。」遂瞑。

　　沉康臣吹洞簫

　　毛大可善歌，沉康臣吹洞簫和之，能曲折倚其声。

　　簫翁善簫

　　簫翁，不详其姓氏里居，善吹簫，遂以名。翁吹簫能效鸟兽鸣，或作悲酸声，使闻者堕涕，变而壮，则又起舞。秋夜，天清无片云，月明如昼，翁尝携簫登山巔吹之，悲风怒号，阴云四合，哀猿长啼，翁亦泫然泣下。已复為悠扬雍和之音，则云散月明如故。翁曰：「神技也，吾其善藏之。」自是遂不吹。

　　后数年，邑有虎入村為患，猎者捕之，輒為所噬。翁闻之，曰：「可以用吾技矣。」命武夫持戈随至山隈，伏树间。翁以簫学乳虎鸣数声，虎闻而至，四顾，若觅乳虎所在者。簫忽作狮子吼，声闻数里，山奔石裂，虎大慄，木立不敢动。武夫突出，挥戈，刺其喉而毙之。人服翁技神。又数年，大旱，翁吹簫，亦得雨，於是翁遂以技著，然不复吹。好事者迫之，则大哭，而欲自裂其簫，人遂不之强。翁年五十餘而卒。翁生平畜一簫，以紫竹為之，长三尺，手製者也，爱护如珍宝。卒之前一夕，自以巨椎椎破之。所著有《簫经》二卷，亦不传。

　　鼻簫

　　臺湾番人截竹為管，窍四孔，长可尺二寸，通小孔於竹节之首，按於鼻，横吹之，高下清浊，悉中节度，盖亦可諡為洞簫也．未婚者曰　达，至夜，吹行社中，番女闻而悦之，则引与共处．

　　笛

　　笛，即古之横吹，体用芦竹，用与簫同，以姑洗笛协排簫阳律一均之用，以仲吕笛协排簫阴吕一均之用。

　　福田鼻能吹笛

　　乾、嘉间，清江之杨家庄三元宫，有住持僧名福田者，鼻能吹笛，口且唱曲，自吹自唱，若出自两人之口。

　　管柳衣闻笛

　　管柳衣茂才题雁有《邻舟闻笛》诗云：「波光如镜浮珠白，夜繫木兰依古驛。谁家商妇不知愁，閒倚船窗擫玉笛。笛声飘渺高入云，离人愁绝荒江滨。瘦蛟欲活鱼欲舞，梅花落尽江南春。须臾月堕变三弄，离人听之难入梦。拥衾惆悵思最多，长年又唱湘水歌。」

　　舒铁云瘞笛

　　舒铁云尝蓄一笛，四年矣，雅有云石之韵。一日，堕地緪脱，遂折其半。既埋之墙阴，且放毛西河《水盏子铭》，作《瘞笛》诗，诗曰：「纵二尺餘围寸许，中有宫商角徵羽。一朝掷地金石声，雄凤雌凰不相语。忆昔截云归笛家，一枝吹破《江梅花》。年来与我周旋久，锦囊南北随诗走。既不若笻枝九节化作龙，又不若翟竿七尺垂為虹。紫云迴奏广寒殿，昭华琯弄咸阳宫。但向人间传一曲，苇綃霏霏贴寒玉。惹得楼中黄鹤飞，吟残水底苍龙宿。错来不铸六州铁，猿臂鹤脛杨柳折。合之则美离则伤，两头纤纤太愁绝。此时无声忆有声，此物无情却有情。一丸泥当封嶰谷，万户侯犹唱渭城。可怜黄竹埋黄土，响绝音沉悄终古。珠堕楼头玉倚墙，夜深谁《按霓》裳谱？」

　　项琳善笛

　　项琳，范阳人，以乐艺名一时。避居吴门，每携一笛，往来山塘，吴中名妓皆师事之。咸丰庚申，粤寇陷苏臺，琳仓皇出走，為寇所杀。

　　箎

　　箎，体用竹，间缠以絃，吹口之上塞口，令气不洩。今定一孔上出，五孔向外，一孔向内，一孔在底，近底下出，并开二孔，统计為十孔，除吹孔、底孔与二小孔不数，则為六孔。

　　管

　　管，以坚木或骨角為之，两端象牙為饰。大管以姑洗律為体，小管以黄钟半积同形管為体。各设哨於管端，大管九孔，小管八孔。盖六孔已具七音，八孔则七音兼二清声，九孔则七音兼四清声也。

　　吹烟筒喇叭

　　青浦何元长好结纳，挟技者群造其门。一日，有敝衣客至，自言能吹烟筒喇叭。诺之。客乃出其竹製之筒，长三尺餘，锐上丰下，两端镶紫铜，吸烟竟，拍去其烬，徐徐吹之。初若新鶯睍睆声，次作寒雁嘹唳声，继如鸞啸，如牛鸣，咿咿哑哑，较乐工所用為动听。易以他筒，弗能矣。

　　纸簫

　　福州开元寺前有卷纸為簫者，周櫟园尝得其一，色如黄玉，扣之鏗鏗．以试善簫者，云外不泽而中不乾，受气独存，其音不窒不浮，在好竹之上．后以赠刘公（甬戈），公（甬戈）為赋《纸簫》诗以张之．

　　匏

　　匏有大笙十七簧，下接紫檀木，以代匏為管，本攒眾管於一匏，而共一吹口。每管设簧以取音。小笙之制如大笙，而四管无簧，故簧止十三管。

　　壎

　　壎，烧土為之，朱漆绘金云龙，垂五彩流苏為饰。有黄钟壎、大吕壎二种，黄钟壎以八倍黄钟积為体，大吕壎以七倍黄钟积為体，皆顶上一孔，前四孔，后二孔。

　　德化瓷笛

　　德化瓷笛色莹白，式亦精好，但累百枝无一二合调者。合则声凄朗，远出竹上。云梦柯亭之外，又有此异种，若入李謩手，即至入破，当不患磕然中裂矣。

　　建鼓

　　建鼓，以木為匡，冒以革，穿径為方孔，以柱贯其中而树之趺，趺上為座，以受柱。圆柱之上為托云，以承鼓。柱贯鼓上，出以擎盖，盖上压梁，上植金鸞。

　　大鼓

　　大鼓，腹中安铜胆，平悬於架。

　　杖鼓

　　杖鼓，上下二面，木匡细腰，以红漆竹片击之。其制始於汉、魏，今有大小二种。

　　小杖鼓

　　小杖鼓，《元史》谓之扎鼓，左手持而右手击之，盖后周杖鼓也。有三等之遗制。

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