演目连救母

　　康熙癸亥，圣祖以海宇荡平，宜与臣民共為宴乐，特发帑金一千两，在后载门架高臺，命梨园子弟演《目连传奇》，用活虎、活象、活马。

　　演临川梦传奇

　　蒋心餘太史士銓性峭直，不苟随时，以刚介為和珅所抑，留京师八年，无所遇，以母老乞归。其才其遇，无一不与明汤玉茗相类，因為《临川梦》传奇以自况焉。其自序略云：「先生以生為梦，以死為醒，予则以生為死，以醒為梦。於是引先生既醒之身，复入於既死之梦，且令四梦中人，与先生周旋於梦外之身，不亦荒唐可乐乎！」

　　演花魁嚷子

　　李味庄兵备宴客嘉荫堂，歌者孔福方演杂剧中之花魁嚷子，瞥有罗浮大蝶飞至，绕伶身三匝而去。陆祁生孝廉因作《仙蝶谣》，而改七薌為之图。词云：「东海桃花红雨靨，南海仙人放蝴蝶。水精帘下读道书，屋里衣香花不如。花非花兮花解语，细漏丁冬碧纱雨。定子当筵车子喉，消息剧於十五女。相逢不是青陵臺，且占百花头上开。花开花落凝丝竹，丝竹分明不如肉。海水泪泪山冥冥，有人读破《南华经》。造得酒楼邀李白，传来丝笔付秦青。牵云曳雪斑騅送，杀粉调铅写春梦。不知凤子為谁来，还问翠釵釵上凤。」

　　演水滸传

　　兗州阳穀县西北有墓，俗呼西门塚，西门庆之葬所也。其地有大族潘、吴二氏，自言是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日，社人登臺演剧，吴之族使演《水滸记》，潘族谓辱其姑，聚族大鬨，互控於县。县令大笑，各扑一二人，令荷枷通衢，硃批曰：「无耻犯人某示罪。」然二氏终不悟也。

　　演探亲相骂

　　《探亲相骂》一剧，原為崑曲中之梆腔杂剧，虽京戏亦演之，然悉仍其旧。盖道、咸之际，乐风渐变，趋重京剧，自后内廷传唱，常例皆京崑并奏，故率将崑曲阑入，各地伶人遂亦相沿成习，意谓亦在京戏范围。实则此剧纯用吹腔，固犹是崑曲之面目也。惟服装做工，则因时会而迁移，间有不相沿袭者，而唱白腔调，悉与《缀白裘》同，【调门悉用《银绞丝》曲。】中有不合者，殆為沿讹。惟依崑曲原本，尚少末后与男亲家相遇、重延解劝、两亲母和好如初之一段，大率為演京剧者所删矣。至其剧情，则為乡间亲家母胡妈妈背布袋骑驴入城，探其名野花者之女也。先是，女见母诉苦，旋与亲家母相见，则一村一俏，无不相形见絀，且谈吐之时，每被奚落。旋以语及野花之儍，一则苛求，一则迴护，遂至争执相骂，不欢而别。

　　演新安驛

　　《新安驛》戏，一名《女强盗》，盖侯俊山登臺逞奇，自行编演者也。剧中情节，脱胎於《文武香球》，然事实人名，均与小说不尽符合，盖拉杂编凑，亦一时遣兴之作。略按其事，则张桂英曾与龙官宝订婚，及官宝下山，久不得耗，桂英甚念之，遂乔扮男子，下山访寻。路过新安驛，宿一逆旅，黑店也。主人為媼女二人，女常乔装為男盗，以杀人越货為事。是日，媼见桂英装重金多，遂先以蒙汗酒醉之使倒，令其女持刀入房行劫。女见桂英之俊美，欲以身委之，遂解除男装，露出庐山真面，以清水喷桂英，使醒，召媼述其意。桂英姑允之。彼此又略较武艺，女见桂英技不精，意益满。及合巹后，女為代解罗襦，则一缠足之女子，大惊，急询其故，桂英详述之，始知亦巾幗也。此剧离奇变幻，本无寓意，惟忽而笄，忽而弁，忽而浓鬚撩鬢，忽而搔首弄姿，為足增观者兴趣耳。沪上名伶之演此者，以七盏灯為独步。

　　或曰，《新安驛》一戏羌无故实，实為俊山而设。初，俊山至京，主者患无以俞扬之，某太史為製此剧，故始则红鬚装束严急，令人但闻其声，已而去鬚，已而改為艳装，已而又改為便服，装束雅淡，顷刻之间，变换数四，无不绝妙。於是一二日间，名即大譟。后竟因以致富，乃於张家口及其旁近之地，广设商店矣。

　　串客

　　土俗尚傀儡之戏，名曰串客，见《温州府志》。后则不然，凡非优伶而演戏者，即以串客称之，即以串客称之，亦谓之曰清客串，曰顽儿票，曰票班，曰票友，日本之所谓素人者是也。然其戏剧之知识，恒突过於伶工，即其技艺，亦在寻常伶工之上。伶工妬之而无如何，遂斥之為外行，实则外行之能力，固非科班所及也。

　　京师称票友改而业唱者，曰某处某处，实则「处」乃讹字，应作「出」，盖有斯人一出目无餘子之意，重之之称也。孙菊仙在京师称孙出。出字，惟孙当之无鬼色，餘则出与不出等，改出為处，宜也。

　　雍、乾间，士夫相戒演剧，且禁蓄声伎，至於今日，则绝无仅有矣。

　　李笠翁曲部誓词

　　李笠翁家蓄伶人，尝撰曲部誓词，文云：「窃闻诸子皆属寓言，稗官好為曲喻，《齐谐》志怪有其事，岂必尽有其人；博望凿空诡其名，焉得不诡其实。矧不肖砚田餬口，原非发愤而著书；笔蕊生心，匪託微言以讽世。不过借三寸枯管，為圣天子粉饰太平，揭一片婆心，效老道人木鐸里巷。既有悲欢离合，难辞謔浪詼谐。加生旦以美名，既非市恩於有託；抹净丑以花脸，亦属调笑於无心。凡此点缀剧场，使不岑寂而已。但虑七情以内，无境不生，六合之中，何所不有，幻设一事，即有一事之假同；乔命一名，即有一名之巧合，焉知不以无基之楼阁，认為有样之胡卢。是用沥血鸣神，剖心告世，稍有一辜所指，甘為三世之瘖，即漏显诛，难埔阴罚，作者自干於有赫，观者幸谅其无他。」

　　陈半山喜串风月之剧

　　乾隆时，京师有称陈半山者，佚其名，浙人也。年可七十餘，佗背而上下其肩，歪颈面斜，眉目高低。喜串风月之剧，脂粉满面，衣极浓艳。每登场，輒栩栩自得，观者无不掩口，而半山恬不為怪。然性好侠，尚义气，颇饶於资，客京师时，座中食客常数十人。而又慕道不娶，鍊形服气，且善祈晴雨，盖方术之士也。惟以爱串戏，人皆詆其无耻耳。

　　抚藩登场演剧

　　乾隆季年，山东巡抚国泰年甫逾冠，玉貌锦衣，在东日，酷嗜演剧。适藩司于某亦雅擅登场，尝同演《长生殿》院本，国去玉环，于去三郎。演至定情、窥浴等齣，于自念堂属也，过谍褻或非宜，弄月嘲花，略存形式而已。詎舞餘歌闋，国庄容责之曰：「曩谓君达士，今而知乃迂儒也。在官言官，在戏言戏，一关目，一科諢，戏之精神寓焉。苟非应有尽有，则戏之精神不出，即扮演者之职务未尽。君非头脑冬烘者，若為有餘不敢尽，何也？」于唯唯承指。继此再演，则形容尽致，唐突西施矣。国意殊怯，谓循规赴节，当如是也。

　　陆辛何率妻妾串戏

　　有陆辛何者，家小康，素朴俭，布衣敝屣，徵逐市廛。性好渔色，广纳姬妾，假设锦屏绣幕，多所配置。每日自市归，登楼，即与其妻妾串戏。陆有时扮显官，或公子，或文人学士，变化万端，妻妾即随之而贵贱，时為夫人太太，时為娼妓优伶。戏罢卸妆，下楼扃锁，其妾尝语人云：「贵贱无常，终日忙碌，世间事大可作如是观也。」

　　魏耀庭串花旦

　　光绪庚寅、辛卯间，户部有小吏曰魏耀庭者，能演剧，尝串花旦，人戏呼為魏要命。其人年近不惑，及掠削登场，演《鸿鸞喜》等剧，则嫣然十四五闺娃也，惜齿微涅，不瓠犀耳。南皮张文达公之万极赏之。文达书画至不易求，有人见其赠魏精箑，一面蝇头小楷，一面青绿山水，并工緻绝伦。

　　王贝子串戏

　　光绪末，宫中盛行客串，太监宫女，冠履杂踏，王、贝子亦扮演出场。

　　王君宜唱谭调

　　京师票友，实繁有徒，有学部主事王君宜者，名益保，实為个中翘楚。其唱以谭鑫培為归，喉音本极相近，又与陈彦衡為友，得鑫培行腔读字之法，每一引吭，人几疑為鑫培在座也。一日，酒楼宴唱，适鑫培过其下，闻而善之。由是君宜之名，益日以起，都中识与不识，介人以盛筵相约者，趾恒相错。君宜亦不自吝祕，酒酣必為一奏，以是贵游子弟，就之者多。顾其人温雅循谨，舍酒食外，无所取於人，特非上流社会，不与周旋，亦不轻向市廛串票，故人尤重之。鑫培继响，伶界推刘鸿声，然以野战得之，不若君宜之温润醇厚，尺度嫻稳也。

　　学生為优

　　光绪时，留学日本人士曾创春阳社，习演新剧。王熙普者，自号鐘声，亦其一也。既回沪，以改良戏曲游说於沉敦和，设春阳社，募生徒习之。已而挈其徒至杭，欲招中学毕业生為优，教育会尼之，又以他事见逐於浙抚，复至沪，入春桂戏园演唱。木鐸者，鄂人刘霖也，尝留学於日本早稻田大学，未卒业而回国，在杭州之求是书院為教员。转徒至京津，為大学堂通译员。其在京时，好冶游，善唱二黄，与优人狎。寻与鐘声合，而以改良戏曲递呈民政部，是為吾国学生演新剧之鼻祖也。

　　其后春阳社既解散，而满洲任天知【入日本籍，改名籐堂调梅。】所组之进化团出。未几，率其徒西走，如镇江、江寧、芜湖、安庆诸处，无不择地串演。继而又南渡海以至甬、甌，西溯江以抵湘、鄂，东南诸行省，遂皆有其足跡矣。

　　观剧有南北两派之别

　　观剧者有两大派，一北派，二南派。北派之誉优也，必曰唱工佳，咬字真，而於貌之美恶，初未介意，故鷄皮鹤髮之陈德琳，独為北方社会所推重。南派誉优，则曰身段好，容顏美也，而艺之优劣，乃未齿及。一言以蔽之，北人重艺，南人重色而已。

　　北方之音刚以杀，【酷喜梆子。】南方之音柔以佻，惟中州与汉上之音洪爽，故黄调最合南北之嗜。而道白必推中州，以其清越谐和，庄栗有节也。北人於戏曰听，南人则曰看，一审其高下纯驳，一视其光怪陆离。论其程度，南实不如北。宣统末，沪人雅能听曲，然喜高嗓而不辨神韵，喜激昂而不乐镇静，至於能拍板眼，明音率，求做工，审情节者，实不数覯。而北方则紈袴、贩夫，皆能得此中三昧也。

　　喝采

　　名伶一出场，即喝采，都人谓之迎帘好，以好之多寡，即知角色之高下，不待唱也。故有老手已不能唱，而每出仍举座讙呼，谓之字号好，盖以其著名已久耳。

　　徐野君好观俳优戏

　　徐野君性洒落，不与人事，独好观俳优戏，以為骚人逸士，兴会所至，非此类不足称知己也。

　　商苍雨观剧於水西庄

　　商苍雨编修盘，号宝意，精音律，杨升庵之琵琶，康对山之腰鼓，兼其风致。乾隆乙卯秋，入都，道经天津查氏之水西庄，查莲坡出歌者演剧，苍雨留诗曰：「记得东华甲夜长，九枝絳蜡腻欢场。谁知碎雨零烟后，又听朝来翠袖凉。重帘消息隔倾城，相见翻疑面目生。不用掩羞裁月魄，当年著眼已分明。」又「锦屏银烛夜阑时，细细风怀脉脉知。结习犹烦大迦叶，丽情都付小杨枝。司空相见何曾惯，学士休言不合宜。禪榻茶烟惆悵在，顿教双髩忽成丝。」又「妙高臺上好风光，值得东坡醉一场。解唱几时明月有，元郎本是旧袁郎。水西秋景未凋残，送客留情坐夜阑。恼乱好花红著眼，不教攀折只教看。」后二首指元郎也。是日，元郎度曲，毛郎叠奏，宝意则自吹紫簫以和之。

　　沉遵生不观剧

　　沉学善，字遵生，钱塘人。尝馆平湖县署，适演剧，主人固请出观，遵生固却。薄暮独立墙阴，人询之，对曰：「静听蟋蟀秋吟，差胜笙歌盈耳也。」

　　观剧焚毙多人

　　广州酬神演剧，妇女杂遝，列棚以观，曰看臺，又曰子臺。市廛无赖，混跡其间，斜睨窃探，咨意品评，以為笑乐，甚有攫取釵釧者。道光乙巳四月二十日，城中九曜坊演剧，设臺於学政署前，席棚鳞次。一子臺中人以吸水烟遗火，遂尔燎原，致焚毙男女一千四百餘人。

　　是日也，西关有王姓者，家小康，翁媼夙忠厚，仅一子，已授室矣。忽告翁媼，欲入城观剧，嘱其妇某氏為之櫛髮，妇於辫顶分四缕辫焉。甫出门，遇友约往佛山镇置货，初犹以他故辞，不欲往，强之，乃偕行。比灾作，则是子已在佛山镇，而翁媼不知也，闻戏场火发，亟率妇往视，则烈燄烬餘，有尸似其子者，哭而殮之，招灵设魂於家。其妇自往视，至毕葬，竟不哭。翁媼皆恶，呵之，谓其无夫妻情。妇第顺受，不与辨。未几，其子与友自佛山归，翁媼愕然，称其妇智，因詰其何

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