斩人之幻术

　　幻术之奇者，能以人斩為数块，合而复生。有一人携一幼童，立於中央，手持一刀，令童伸二臂，皆斩之，既复斩其二足二腿及头，流血如注，一一置之罎中，封其口。须臾破罎，则童已复活，手足仍完备，从容而出。

　　庖人善撮仙法

　　嘉定葛存恕尝馆沪上沉某家，有庖人善撮仙法之技。当暑夜乘凉时，小主人令其奏技，即於桌铺红毡，口中喃喃，俄见毡下有水三四碗在焉，并可撮盆果碗菜，食之无异。惟先须与钱数十文，然后可取，否则一撮不灵矣。葛初不信，其人曰：「今有盐一盆，请置先生房中，僕在此，先生从观之可也。」葛扣门而出，及入门，盐宛然在焉，亦不解其何自来也。

　　老人幼女试幻术

　　广州沉又村家，中秋日，忽有老人来，携幼女一，布囊一，自云琼州人，携眷返里，遇海风覆舟，妻子俱歿，仅与幼女免，今飘泊难归，乞少助川资，俾老弱得归故里。閽者斥之，老人不服，遂争辩，喧声达内室。又村出而问故，老人前自陈白，且云善种种新奇戏术。又村乃命於厅事试演之，且曰：「果佳，当重犒也。」老人乃张布囊，出红巾二，石块二，又出小锄，掘地深尺许，将石块分埋其中，取一红巾覆其上，旋以清水灌溉之，俄见土起，石芽生焉。老人灌溉愈勤，芽亦猛长，渐分枝节，穿巾而出。已而益高，枝叶并茂，庭中竟生双玉树矣。所覆红巾，自发芽时已裂為碎锦，絓石枝而上，变為红花。俄花落，片片皆红玉，老人拾之，徧送沉之家人。家人各给以钱，老人称谢。视树上，已结实矣，碧圆莹滑，非李非奈，不知何果。老人乃於囊中取竹筐一，命女猱升其上，摘果盛其中，赠眾人，眾又各给以钱。老人遂以竹筐击树三，树忽暴缩，渐入土中，了无痕跡。出花果视之，还成布屑石子矣。

　　老人至是而言曰：「尚有薄技，敢尽献之。」乃出一朱漆盘，上书「聚宝盆」三字，令家人投物其中，云一可得百。又村夫人戏以金簪投之，老人持向西，三摇之，果然金簪满矣。送至夫人前，视之，皆与真者无少异，竟不辨何者為己物，乃尽藏之，给钱五千。老人叩谢，荷囊而去。逾时，夫人出簪视之，悉芦梗，而真者亦乌有矣。使人追之，已不知所往。

　　番僧奇术

　　康熙时，释体空在青州，见二番僧，其貌奇古，耳缀双环，被黄布，鬚髮鬈如，自言从西域来，闻太守重佛，謁之。太守遣二隶送诣丛林，和尚灵轡不甚礼之。执事者见其状异，私款之，止宿焉。或问：「西域多异人，罗汉得无有奇术否？」其一囅然笑，出手於袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲瓏可爱。壁上最高处，有小龕，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上，有舍利放光，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣。转伸右肱，亦如左状。

　　以食器试幻术

　　有富家子招一术士至家，术士置杯酒於案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平，捫案下，不见杯底。少选取出，案如故。又举鱼膾一巨碗，掷之空中不见。令取回，则曰：「不能。在书室画厨夹屉中，自取可耳。」时以宾从杂遝，书室多古器，已严扃，且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑呼钥啟视，则碗置於案，所贮為佛手五，原贮佛手之盘乃易為鱼膾，藏夹屉中矣。

　　以刀试幻术

　　徽州程某家，一日忽来衣服襤褸者三人，各手一刀，至院，乃以刀柄纳入土中，刀尖向上。一人袒腹向下一跃，插刀尖上，又一人立其背上，竭力蹬之，刀遂由背穿出，血流如注。忽立起，拔刀，则腹间已无丝毫之伤，而血跡亦随之不见。又一人以小刀纳口中，未几，穿头顶而出，既出，而头亦宛然毫无伤痕，口喃喃作乞怜语。家人逐之，不去。已而一老僕王某至，乃向三人以手作势曰：「尔等岂不识此耶？」三人色变，默然去。盖以刀插腹等术，為障眼法，老僕知其暗号，故作是势，以使之去也。

　　奋身穿圆隙

　　韩涟，字石塘，嘉、道间之钱塘诸生也。某岁孟春，登吴山，见有以竹筐试幻术者。竹筐八棱，每棱向内置利刃，中有圆隙仅尺许，置案上，以两人扶立之，一人袒裼奋身穿圆隙而过者三，观者危慄，而其人游行自若也。

　　口技

　　口技為百戏之一种，或谓之曰口戏，能同时為各种音响或数人声口，及鸟兽叫唤，以悦座客。俗谓之隔壁戏，又曰肖声，曰相声，曰象声，曰像声。盖以八仙桌横摆，围以布幔，一人藏於中，惟有扇子一把，木板一块，闻者初不料為一人所作也。

　　京师有象声戏

　　顺治时，京师有為象声之戏者，其人以尺木来，隔屏听之，一音乍发，眾响渐臻。时方开市，则廛主啟门，估人评物，街巷谈议，牙侩喧呶，至墟散而息。或為行围，则军帅号召，校卒传呼，弓鸣马嘶，鸟啼兽啸，至猎罢而止。自一声两声以及千百声，喧豗杂踏，四座神摇。忽闻尺木拍案，空堂寂如，展屏视之，一人一几而已。

　　郭猫儿善口技

　　扬州有郭猫儿者，善口技。尝於席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后。主客静听，久之无声。俄闻二人途中相遇，揖叙寒喧，其声一老一少，老者拉少者至家饮酒，投琼藏鉤，备极款洽。少者以醉辞，老者复力劝数甌，遂踉蹌出门，彼此谢别，主人闭门。少者履声蹣跚，约可二里许，醉仆於途。忽有一人过而蹴之，扶起，乃其相识者也，遂掖之至家。而街栅已闭，呼司栅者。一犬迎吠，顷之，数犬皆吠，又顷益多，犬之老者、小者、远者、近者、哮者同声而吠，一一可辨。司栅者出啟栅。无何，至醉者之家，则又误叩江西人之门，惊起，知其误也，则作江西乡音以詈之，群犬又数吠．比至，则其妻应声出，送者郑重而别．妻扶之登牀，醉者索茶，妻烹茶至，则已大鼾，鼻息如雷矣．妻詈其夫，唧唧不休．顷之，妻亦熟寝，两人鼾声如出一口．忽闻夜半牛鸣矣．夫起大吐，呼妻索茶作囈语，夫复睡，妻起便旋纳履，则夫已吐秽其中，妻怒骂久之，遂易履而起．此时群鸡乱鸣，其声之种种各别，亦如犬吠也．少选，其父来，呼其子曰：「天将明，可以宰猪矣．」始知其為屠门也．其子起，至猪圈饲猪，则闻群猪争食声，嚃食声，其父烧汤声，进火倾水声．其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，猪被杀声，出血声，燖剥声，歷歷不爽也．父谓子曰：「天已明，可卖矣．」少选，闻肉上案声，即闻有买卖数钱声，有买猪首者，有买腹赃者，有买肉者．正在纷纷争闹间，砉然一声，四座俱寂．

　　口技演夫妇度岁事

　　有习口技者，携一扇一尺，入空屋中，始為夫妇谈度岁事，喃喃细语。继而夫持钱如市，与店伙论价低昂，较斤两。归而叩门，唤妇烹飪，一一作交代。若洗灶，若汲水，若燃火，若盛物，若摆桌祭祀。俄而有索债人来，先甘言乞缓期，而索店账者，收会资者，借当物者，或男或女，喧挤一室。初则辩论，渐至口角，终且鬬殴。其中有击桌声，碎碗声，狗吠声，小儿啼哭声，邻人劝解声，门外爆竹声，声声各肖，不可端倪。眾方倾耳凝听，而尺木一声，万响俱寂。

　　卖口技者要客肃听

　　有卖口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚夬往来於松江。松江某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然，则默默无对，木立於旁。绅仰首笑曰：「客能乎？」曰：「能也。」曰：「客何能？」曰：「无能也。」绅一笑置之，命尽奏其所能。卖技者乃揖眾客曰：「吾技虽贱，然不凝神肃听，则请毋奏之為愈也。」一座诺之。卖技者趋入幃，抚夬一下，闔室寂然。忽闻巨狮出谷声，哀啼病呼声，村下群犬惊惶声，狮默然喘息声，犬奔走乱吠声，狮惊吼声，逃循声，犬奋追声，村人旁观鸣掌呼笑声。至此又抚一夬，则诸声寂然，卖技者啟幃出矣。

　　周德新善口技

　　周德新為长洲褚人穫之师，善口技。尝於屏后演兵操，自抚军初下教场放礮，至比试武艺，杀倭献俘，放礮起身，各人声音无不酷肖。

　　陆瑞白能口戏

　　陆瑞白能口戏，善作钉碗声及群猪夺食声，又善作僧道水陆道场鈸声，且有大鐃、小鐃，杂以锣鼓，无不合节。

　　陈金方善口技

　　凡燕、赵、吴、越、楚、粤各地之语言，善口技者皆能之。宣统辛亥上巳，金奇中侨沪，曾招一口操江阴语曰陈金方者，至寓庐演之。演时，俄而為马嘶，俄而為牛鸣，俄而為羊叫，俄而為犬吠，俄而為豕啼，而禽鸟昆虫之声，时亦杂出於其间，且人类之喜怒哀乐，毕集於是。及撤幃，则其人出矣。金方言在沪业此者，有十六人，知其姓名者，為天津魏老二、周福保，济南斗金标，兗州陈老二、陈老三，扬州吴小弟、徐老凤，杭州方寿山。

　　画眉杨

　　京师有杨姓善作口技者，能為百鸟音，其效画眉也，尤酷似，人皆以画眉杨呼之．礼亲王尝闻其作鸚鵡呼茶声，宛如娇女窥窗，又闻其作鸞凤翱翔，戛戛和鸣，如闻在天际者．至於午夜寒鸡，孤　蟋蟀，亦无不酷似．一日作黄鸟声，如睍睆於绿树浓阴中，韩孝廉崧触其思乡之感，因之泣下．

　　百鸟张

　　光绪庚寅五月，嘉善夏晓巖寓京师，招集同人至十剎海，作文酒之会。其地多树，為百鸟所翔集，座客方闻鸟声而乐之。酒半，有善口戏者前席，言愿奏薄技，许之。则立於窗外，效鸟鸣，雌雄大小之声无不肖，与树间之鸟相应答。及毕，询其姓名，则曰：「姓张，人以我能作百鸟之声，皆呼曰百鸟张。」

　　山右客善烟戏

　　烟戏，以吸旱烟之烟為之也。乾、嘉间，吴林塘广文在京，其同年為设五旬寿宴。吴居太平会馆，贺客盈门，至暮，设筵，几三百座。时纪孝廉汝佶年最稚，而兴最豪。有阿其尊人文达公善谐謔者，且以难孝廉。孝廉谈笑风生，一座捧腹。由是满浮大白，请同座各献所能，以為林塘寿。

　　时有山右客某擅烟戏之术，本售技於燕、赵间，特挺身自荐，命其僕以烟筒进。其筒长径尺，而口特宏大，能容四两有餘，爇火吸之，且吸且嘘，若不见其烟之出入者。少顷，索苦茗一盏，饮讫，即张口出烟一团，倏化為二鹤，盘旋空际，约数十往返。俄闻喉间有声，惟水云一庭而已。细视云鳞中，皆寸许小鹤，渐舞渐大，渐离渐合，又渐聚為二鹤。未几，客手一招，鹤入其口而灭。眾复请之，客张口出朵云，中有层楼峭阁，大如指尖，然朱阑碧槛，隐约可见。末复於云山縹渺间，现出「海屋添筹」四字，稍稍化去。眾意犹未怯，尚有后请，客订以明日。至明日，则室邇人远矣。或问客為何如

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